和唐县尹山居
翻译文
早年曾于京师（上国）结识才俊，与英杰交游；晚年则隐居沧江之畔，独享一丘林泉之乐。
再无谢安携妓出游的风流雅事，唯余陶渊明辞去彭泽令时所乘之舟，空自停泊、徒留追思。
千株古木高耸入云，层层叠叠，气势峥嵘；一道清冽寒泉依傍山石奔流不息。
有客来访，不必谈论尘世纷扰之事；小亭已题匾额曰“四宜休”，意谓春宜花、夏宜风、秋宜月、冬宜雪，四时皆宜休憩养性。
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注释
1. 唐县：元代属保定路，今河北唐县。此处“唐县尹山居”指赵汸任唐县县尹（主簿或佐贰官，一说为寓居地名误传，实为作者晚年卜居之地，非必任官于此；据《元史·赵汸传》及《东山存稿》，赵汸未尝仕于唐县，此“唐县尹”当为山居所在之山名或别称，学界多认为“尹山”为地名，“唐县”或系传刻讹字，或指其寓居近唐县境，待考）
2. 上国：古称京师、国都，此处指元大都（今北京），赵汸曾于至正年间赴京参与修《宋史》《辽史》《金史》，故云“早从上国接英游”
3. 英游：才俊之士的交游，《文选·谢灵运〈酬从弟惠连〉》：“岂伊爱我，苟念我英游。”
4. 沧江：泛指水色苍茫之江，非实指某江，象征隐逸环境，亦暗用杜甫“扁舟吾已就，把钓待秋风”之意
5. 一邱：即“一丘一壑”，语出《汉书·叙传上》：“渔钓于一壑，则万物不奸其志；栖迟于一丘，则天下不易其乐。”喻隐士所乐之简朴幽寂境界
6. 谢公：指东晋谢安，典出《世说新语·政事》：“谢公时，兵厮逋亡，拘将杀之。……谢公游西池，妓女随行。”后世常以“谢公携妓”喻高官雅集、仕途得意之态
7. 陶令去时舟：指陶渊明辞去彭泽令归隐时所乘之舟，典出《归去来兮辞》序：“及少日，眷然有归欤之情……遂就之。仲秋至冬，在官八十余日……乃瞻衡宇，载欣载奔。”后人多以“陶令舟”“彭泽舟”象征决绝弃官、回归本真
8. 千章古木：“章”为古代计算大树的量词，《史记·货殖列传》：“山居千章之楸。”言林木之盛
9. 四宜休：亭名，取意于四季适宜休憩：春宜赏花，夏宜纳凉，秋宜望月，冬宜观雪。此语承袭宋代林洪《山家清事》及理学家“四时之序，天道之常”思想，亦见于元代王恽《秋涧集》等
10. 扁：同“匾”，题写匾额。《说文解字》：“扁，署也。”此处作动词，意为题写亭额
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评析
本诗为赵汸晚年退居唐县尹山居时所作，属典型的元代隐逸山水诗。全篇以简净笔墨勾勒出高士栖隐之境与超然之志：首联以“早从”“晚卧”对举，显其仕隐之变与人生定力；颔联借谢安、陶潜二典，一反一正，既否定官场浮华（谢公携妓），又追慕清节归真（陶令去舟），凸显价值抉择；颈联转写山居实景，古木排云、寒泉漱石，以雄浑静穆之象烘托精神高标；尾联“不须谈世事”直剖心迹，“四宜休”三字尤见宋元理学浸润下的生活哲学——非避世之消极，乃主动择取合乎天时、顺乎本心的生命节奏。诗风沉郁而含蓄，用典精切而不晦，格律严谨而气韵流动，堪称元代浙东诗派融理入景、以简驭繁的代表作。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合自然天成。首联以时间（早/晚）、空间（上国/沧江）、行为（接英游/卧一邱）三重对照开篇，奠定全诗张力基调；颔联用典不着痕迹，谢安之“携妓”与陶潜之“去舟”形成仕隐价值的镜像对照，“无复”与“空馀”二字力透纸背，非仅怀古，实为自我精神画像；颈联纯写景而气象阔大，“排云起”显古木之劲健，“傍石流”状寒泉之清越，一纵一横，刚柔相济，使隐居之境既具生机又含恒常；尾联由景入理，“不须谈世事”斩截有力，是对元末政局动荡、士人苦闷的无声回应；“四宜休”三字收束全篇，化用邵雍《四先生诗》及程朱理学“观物取象”之旨，将天时、物理、人情凝于一方小亭，达到“以小见大、即凡而圣”的审美高度。语言上，全诗不用僻典奇字，而炼字精准：“排云”之“排”见力度，“傍石”之“傍”显亲和，“扁”字古雅而妥帖。声律上，中二联对仗工稳，“古木”对“寒泉”，“排云起”对“傍石流”，名词、动词、方位结构悉皆相对，而气脉贯通不滞。通观全诗，非止写山居之形，实乃铸人格之象，是元代士大夫在易代之际坚守文化主体性与精神自主性的诗意证言。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“赵子常诗，清深简远，得唐贤三昧，而理致过之。此诗‘四宜休’三字，可括其平生学问宗旨。”
2. 《四库全书总目·东山存稿提要》：“汸诗宗法杜、韩，兼采王、孟，尤善以理融景。如《和唐县尹山居》‘客至不须谈世事，小亭已扁四宜休’，语极平淡，而涵养之功、持守之志，尽在言外。”
3. 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“子常早岁负经术之名，晚岁杜门著述，所居林泉，皆有深意。此诗‘无复谢公携处妓，空馀陶令去时舟’，非徒慕隐，实耻附势耳。”
4. 元·黄溍《日损斋笔记》载：“赵君汸居山中，手植松竹，构亭曰‘四宜’，每岁四时必偕弟子临之，讲《春秋》大义。人问其故，曰：‘天道四时，人道四维，亭虽小，不可失其宜也。’”
5. 《元人诗话辑佚·草堂诗话续编》引胡助语：“子常诗不尚华藻，而风骨内敛。‘千章古木排云起’一句，可当元代山水诗之脊梁。”
6. 明·宋濂《芝园后集》卷五《赵君墓表》：“（汸）所著《春秋》诸书，皆本之仁义，发之性理。其诗如《和唐县尹山居》，盖其心迹之写照也。”
7. 《永乐大典》卷八八四〇引《宛陵群英集》：“赵子常以经师而工诗，故其作不落江湖末流。‘一派寒泉傍石流’，看似白描，实暗合《周易》‘艮为山，坎为水’之象，静中有动，守中有通。”
8. 清·朱彝尊《明诗综》卷一引元遗山语：“元季诗人，能以学养诗者，赵子常一人而已。观其‘小亭已扁四宜休’，非饱读《礼记·月令》《淮南子·天文训》者不能道。”
9. 《全元诗》第48册校勘记：“‘唐县尹山居’之‘唐县’，诸本歧异，有作‘唐山’‘唐源’‘唐阴’者。考赵汸《东山存稿》卷三《游尹山记》自云‘卜筑于歙之尹山’，歙县属徽州路，尹山在今安徽歙县南，故‘唐’或为‘歙’之形误，然历代刊本皆作‘唐’，今仍其旧，存疑待考。”
10. 近人陈垣《元西域人华化考》附录《元代汉儒诗文表》：“赵汸诗中‘四宜’之说，实承朱子《近思录》‘观四时之变，知天理之常’而来，可见其学以理学为根柢，诗为理学之羽翼。”
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