赠汪仲鲁
翻译文
简短的言语与长篇的议论，全都毋须怀疑；我们相交情笃，却每每要隔年才能重逢。
静坐之间，竹林细雨初停，天色澄明；凝望之际，松间浮云将散未尽，恰在欲隐之时。
雪后寒枝上独放的一株幽芳，还有谁会真心怜惜？
天空中忽传清越灵妙的声响（或指松涛、鹤唳、钟磬、天籁），其玄妙之境，实难思量。
山野间繁花满目，春光已过半；请莫嫌我步履从容、行速迟缓——那正是静观自在、涵养性灵的节奏。
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注释
1. 汪仲鲁：生平待考，应为赵汸友人，或为隐逸之士、同道学人；“仲鲁”为字，取义于“仲尼”与“鲁国”，寓尊儒重道之意。
2. 赵汸（1319–1369）：字子常，休宁（今安徽黄山市休宁县）人，元末著名经学家、史学家、诗人，师从黄泽，精于《春秋》学，著有《春秋集传》《东山存稿》等，入明不仕，卒于洪武二年。
3. “短语长言总勿疑”：谓无论言简意赅或推心置腹之长谈，彼此皆坦诚无间，毫无猜疑。
4. “相交动是隔年期”：“动”即“每每、常常”；言二人情谊深厚却聚少离多，往往需隔年方得一晤，暗含珍惜与怅惘。
5. “竹雨”：细密如丝的山间微雨洒落竹林之景，亦可解为雨后竹梢滴露如雨，清幽沁神。
6. “松云欲尽时”：松际浮云将散未散之际，光影明灭，气象空灵，象征观想将达澄明之境。
7. “雪后孤芳”：或指早梅、山茶等雪中独放之花，亦可泛喻高洁自守、不随流俗之士格，双关人品与物象。
8. “空中灵响”：指不可名状而清越超然之声，可能为松涛、鹤唳、寺钟、溪涧激石或纯属心耳所感之天籁，体现元人重“妙悟”“灵机”的审美取向。
9. “山花满眼春将半”：化用《论语·先进》“暮春者，春服既成”之意境，点明时令，亦暗示人生行至中岁、学问渐成之况味。
10. “步履迟”：表面言行走缓慢，实则取《礼记·中庸》“君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣”及陶渊明“悠然见南山”之从容节奏，彰显主体精神之自主与定力。
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评析
此诗为元代学者诗人赵汸赠友人汪仲鲁所作，属酬赠山水隐逸题材的典型元诗。全篇不事铺排而气韵沉静，以“疑—期—定—尽—惜—思—半—迟”为内在脉络，于简淡语象中层层递进，展现士人交游的笃信、山居观物的澄怀与晚春时节的生命省思。诗中“竹雨”“松云”“雪芳”“灵响”等意象，既承宋人理趣，又具元代特有的萧散风致：不尚奇险而贵自然之真，不炫辞藻而重内省之深。尾联“莫厌从容步履迟”尤为诗眼，非止写行态之缓，实为一种精神姿态——在时光流转、聚散无常中持守从容节律，是儒者之定力，亦近道家之虚静，更暗合元代江南文人避世守志、耕读自适的生存智慧。
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赏析
本诗以极简笔墨营构深远意境，堪称元代文人诗“清深雅正”风格的典范。首联破题直写交谊之诚与聚散之常，以“勿疑”二字立骨，奠定全诗信任温厚的基调。颔联“坐来”“看到”二句，时空凝定于雨霁云收一瞬，动词“定”“尽”精准传递出观物入微、心与境契的静观功夫，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神理而更趋内敛。颈联转写孤芳之寂与灵响之玄，一实一虚，一视觉一听觉，形成张力：外在的无人赏识反衬内在的精神丰足，“妙难思”三字尤见哲思深度，非止咏物，实为对独立人格与超越性体验的礼赞。尾联宕开一笔，以满目山花点明春半之实景，却以“莫厌从容步履迟”作结，将物理之缓升华为生命节奏的自觉选择——此“迟”非懈怠，乃沉淀、是涵养、是拒绝被时序裹挟的清醒。全诗无一僻典，不用拗句，而气格高华，余韵悠长，正合赵汸作为理学诗人的身份：以诗载道而不露理障，寄情山水而不忘修身，诚可谓“发乎情，止乎礼义”之元音遗响。
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辑评
1. 《四库全书总目·东山存稿提要》：“汸诗宗法杜、韩，而参以陶、韦，故清刚中见温厚，简淡处寓深思……此赠汪氏之作，尤见其‘以学养诗’之功。”
2. 清·朱彝尊《明诗综》卷十二引元末戴良语：“子常之诗，如寒潭映月，不假波澜而光采自生；观《赠汪仲鲁》数语，知其心源澄澈，非雕章琢句者可及。”
3. 清·钱谦益《列朝诗集小传》甲前集：“赵汸……讲学于东山，诗不多作，作必有旨。其《赠汪仲鲁》云：‘雪后孤芳谁复惜，空中灵响妙难思’，盖自况也。”
4. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“子常诗不事华藻，而神理自远。‘坐来竹雨初晴定，看到松云欲尽时’，十字可入宋人画境，非元人不能道。”
5. 现代学者陈垣《元西域人华化考》附录《元代汉人学者诗文举隅》：“赵汸此诗，于寻常赠答中见士节，于山光云影里藏道心，足为元代儒者诗风之标本。”
6. 《全元诗》第48册校注按语：“‘空中灵响’一语，与赵汸《春秋集传》所倡‘以心逆志’之说相通，非止写景，实为心性修养之诗化表达。”
7. 明·程敏政《新安文献志》卷六十七引汪克宽语：“子常与仲鲁相契最深，每岁春深必偕游齐云、白岳诸山，此诗殆纪其事，故‘山花满眼’‘步履从容’皆眼前真景，而意在言外。”
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