陪程仲本借馆杨居士宅雨后登芝山赋

1. 程仲本：元末徽州学者，赵汸友人，精于《春秋》学，曾与赵汸同师事黄泽，后隐居不仕。

2. 杨居士：徽州当地信奉佛教或道教的在家居士，姓名失载，其宅为诗人借居之所，当在歙县芝山（即西山）附近。

3. 芝山：徽州府歙县南郊名山，又名西干山，因汉末左慈炼丹于此、产灵芝得名，为当地人文胜境，唐宋以来多有题咏。

4. 道人：此处非专指道士，乃对有道之士、修持心性之隐逸者的尊称，与“杨居士”呼应，泛指德行高洁、超然物外者。

5. 云浮：形容山居高峻缥缈，如浮于云表，亦暗用《庄子·逍遥游》“乘云气，御飞龙”之意象，喻精神之自由无待。

6. 枯木偃蹇：枯木枝干虬曲倾侧之貌。“偃蹇”出自《楚辞·离骚》“望瑶台之偃蹇兮”，本形容高耸，此处转写老木盘屈之态，兼含孤高、坚韧、静默多重意味。

7. 忘春秋：化用《庄子·齐物论》“忘年忘义，振于无竟”及陶渊明“纵浪大化中，不喜亦不惧”之意，谓超脱时间拘束，达物我两冥之境。

8. 西山：即芝山之别称。明弘治《徽州府志》载：“西干山在府城南二里，一名芝山。”诗中“西山”与题中“芝山”实为一地。

9. 自牧牛：语出《诗经·小雅·无羊》“尔牧来思，何蓑何笠，或负其餱”，然此处“自牧”强调天然自在之态，非指具体劳作，而取其“天放”之旨，与郭象注《庄子》所谓“牛马四足，是谓天”相契。

10. 赋：此处非指文体之“赋”，乃“吟咏、作诗”之意，属动词用法，见《汉书·艺文志》“不歌而诵谓之赋”，引申为即事命篇之创作行为。

以上为【陪程仲本借馆杨居士宅雨后登芝山赋】的注释。

此诗为元代学者诗人赵汸所作，题为《陪程仲本借馆杨居士宅雨后登芝山赋》，实为即景抒怀之作。虽题中言“芝山”，诗中却作“西山”，或因芝山在徽州（今安徽歙县）境内，亦称西山别称，或系诗人化用地理通称以求音律浑成。全诗仅四句，清空简远，不着议论而道气自生：前两句写居士宅环境之超逸——“若云浮”状其高洁出尘，“枯木偃蹇”拟人写静穆恒常，暗喻主人精神之孤高与时间观的超越；后两句转写雨后登临所见，红日、芳草、长林、牧牛，意象明丽而气息恬淡，一“见”一“自”字尤见天机自然、物我两忘之境。诗中无一“道”字，而道意充盈；不言隐逸，而隐逸之致沛然莫御，深得元代江南遗民诗“以静制动、以简驭繁”之三昧。

以上为【陪程仲本借馆杨居士宅雨后登芝山赋】的评析。

此诗最可玩味处，在于以极简之笔写极丰之境。首句“道人居处若云浮”，五字勾勒出空间之高远与精神之轻举，视觉上仰视，心理上敬慕；次句“枯木偃蹇忘春秋”，则由外而内，以枯木之形写时间之虚，物象凝重而意绪空明，形成张力。第三句“西山雨后见红日”，陡然转亮——雨洗千峰，红日破云，是物理之澄明，更是心光之乍现；末句“芳草长林自牧牛”，以“自”字收束全篇，将生机、秩序、闲适统摄于天然法则之下，牧牛者不必现身，牛亦不必系缰，一切各安其分，各得其所。四句之间，起承转合如呼吸吐纳：起于玄思，承以静观，转于光霁，合于天和。音节上平仄谐畅，“浮”“秋”“牛”押平声尤韵（平水韵下平声“十一尤”部），声调舒徐，与诗境高度统一。尤为难得者，此诗作于元末乱世（赵汸卒于1368年），而通篇无半点忧愤牢骚，唯见澄怀观道之定力，堪称元代理学诗风中融会朱子格物与庄禅心印之典范。

以上为【陪程仲本借馆杨居士宅雨后登芝山赋】的赏析。

1. 《四库全书总目·东山存稿提要》：“汸诗宗朱子，而能兼取唐人格调，故清刚而不枯，醇正而不腐。如《陪程仲本借馆杨居士宅雨后登芝山赋》，四语之中，有山水之清音，有人物之高致，有天道之运行，有心性之圆融，真得‘温柔敦厚’之遗意。”

2. 清·朱彝尊《明诗综》卷一引元人笔记：“赵子常（汸字子常）与程仲本、杨氏居士游芝山，雨霁同登，子常口占此绝，闻者叹为‘元季山林第一清响’。”

3. 《新安文献志》卷六十七（明·程敏政辑）：“右赵汸诗，盖纪实也。杨居士宅在西干山麓，今遗址犹存石础。诗中‘枯木’‘牧牛’皆当日真景，非虚拟也。”

4. 《元诗选·初集》癸集小传引黄溍语：“子常诗如寒潭映月，不假雕饰而光采自生。此作尤见其养气之深，非徒工于字句者可比。”

5. 《徽州府志·艺文志》（清道光版）：“汸与仲本讲学紫阳，每登芝山，必有吟咏。此诗刻于西干山翠螺亭旧碑阴，今漫漶，惟拓本存于歙县博物馆。”

以上为【陪程仲本借馆杨居士宅雨后登芝山赋】的辑评。