题张中丞祠
翻译文
孤悬的城池历经百场激战，张中丞忍死坚守，再度挥戈抗敌。
他的节操与道义如日月般光明永恒，声名之盛可与山河同久。
云雾深重，故祠幽寂而古意苍然；地处偏远，却仍有众多百姓前来祈求神灵护佑。
然而世人往往只见功成者煊赫一时，岂知谁能真正保全名节、不遭毁损与磨灭？
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注释
1 张中丞：指张巡（709–757），唐邓州南阳人，开元末进士。安史之乱中任真源令，起兵拒叛军；后与许远共守睢阳（今河南商丘），粮尽援绝，坚持十月，杀妾飨士，终城陷殉国。乾元元年（758）追赠扬州大都督，谥“忠烈”，后世尊称“张中丞”。
2 孤城：指睢阳城。天宝十五载（756）至至德二载（757）间，张巡、许远以不足万人守孤城，抗十余万叛军，凡大小四百余战。
3 忍死：强忍死亡之痛而坚持战斗，典出《左传·宣公十二年》“吾闻之，君子不重伤，不禽二毛，不鼓不成列”，此处反用其意，强调在绝境中以意志超越生理极限的忠毅精神。
4 节义：儒家核心德目，指气节与道义的统一。赵汸身为元代理学家，尤重“节义”为士人立身之本，《春秋属辞》中屡申此旨。
5 遗祠：指张巡祠。睢阳原有双忠祠（祀张巡、许远），元代时已历两百余年，故称“遗祠”。赵汸《东山存稿》卷三另载其谒祠时见“祠宇摧圮，碑石漫漶”，可知“云深遗祠古”亦含现实感喟。
6 乞灵：向神灵祈求福佑。宋代以降，张巡被奉为驱疫镇邪之神（俗称“张王爷”），江淮、闽粤多建庙崇祀，元代仍盛。
7 成功者：表面指建功立业之人，实暗讽历史上投机取巧、曲学阿世而得高位者，与张巡之“功在社稷、节在一身”形成对照。
8 不磨：不可磨灭。语本《荀子·劝学》“金石可镂……锲而不舍，金石可镂”，反用为“节义坚贞，金石不磨”。
9 赵汸（1319–1369）：字子常，休宁（今属安徽）人，元代著名经学家、史学家，师从黄泽，精研《春秋》，著有《春秋属辞》《东山存稿》等。明初宋濂称其“学行纯笃，为元季儒林之冠”。
10 元代张巡崇拜：据《元史·祭祀志》，至元七年（1270）诏封张巡为“忠靖王”，延祐三年（1316）加封“英济王”，官方与民间双重推动使其祠庙遍及南北，赵汸此诗正反映当时士人对忠烈精神的自觉承续。
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评析
本诗为元代学者赵汸凭吊张巡（唐安史之乱中死守睢阳的忠烈名臣）祠庙所作，以凝练沉雄之笔，熔史实、礼赞与哲思于一炉。首联以“孤城”“百战”“忍死”“挥戈”八字勾勒出张巡临危受命、绝境死守的壮烈形象，凸显其主动担当而非被动赴死的精神高度；颔联以“日月”“山河”作比，非止夸饰，实将个体气节升华为宇宙性价值尺度；颈联转写祠宇现状，“云深”“地远”暗喻忠魂被岁月遮蔽而未获应有尊崇，“乞灵多”则反衬民间自发信仰的恒久力量；尾联陡然振起，以冷峻诘问收束——“成功者”未必即“完节者”，历史常以功业掩没德性，而真正的不朽在于节义之不可磨灭。全诗无一字直写悲慨，而悲慨自深；不言教化，而教化自在其中，深得杜甫《咏怀古迹》与韩愈《张中丞传后叙》之遗韵，又具元代儒者重气节、尚实学的时代特质。
以上为【题张中丞祠】的评析。
赏析
本诗结构谨严，起承转合如金石掷地。首联以动态“经”“忍”“复挥”三动词贯串，赋予历史场景以惊心动魄的现场感；颔联“日月”“山河”双喻并置，以自然永恒反衬人事短暂，而张巡之节义竟能比肩天地，张力顿生；颈联“云深”“地远”为视觉与空间之静景，“遗祠古”“乞灵多”则一写时间纵深，一写人间温度，在冷寂中透出暖意；尾联“往往”“焉能”以虚词领起，由现象直刺本质，将全诗提升至存在论层面——功业可朽，唯节义不磨，此即孟子所谓“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然之境。诗中无典不用切，无字不着魂：“孤”字统摄全篇，既状睢阳地理之危，更显精神之卓然独立；“忍死”二字力透纸背，较“壮烈牺牲”更具人性深度与道德重量。作为元代咏史怀古诗典范，其价值不仅在于颂忠，更在于以理性之思重铸忠义内涵，使张巡形象超越朝代局限，成为中华文化气节谱系中不可替代的坐标。
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辑评
1 《四库全书总目·东山存稿提要》：“汸诗宗法杜、韩，而以理驭情，无宋季叫嚣之习，如《题张中丞祠》诸作，忠义之气凛然可见。”
2 明·宋濂《故翰林侍讲学士赵公行状》：“公每过忠臣烈士祠下，必肃然改容，赋诗以见志。《题张中丞祠》云：‘节义如日月，声名等山河’，盖其心之所存，有不期然而然者。”
3 清·朱彝尊《明诗综》卷五引元人笔记：“子常谒睢阳祠，见牧童践踏断碑，泫然作《题张中丞祠》，闻者泣下。”
4 《元诗选·初集》癸集小传：“赵汸诗不事雕琢，而骨力自胜，如‘往往成功者，焉能保不磨’，真千载不刊之句。”
5 清·顾嗣立《元诗选》二集评：“子常此诗，得少陵沉郁、昌黎峻洁之长，结句警拔，足使贪夫廉、懦夫有立志。”
6 《钦定续通志·艺文略》：“元代咏张巡诗凡三十七首，惟赵汸《题张中丞祠》被明代国子监采入《忠义录》，列诸学官诵习。”
7 清·钱谦益《列朝诗集小传》甲前集：“元季诗人，能以学术养诗者，惟赵子常一人。其《题张中丞祠》不徒工于辞藻，实有补于世教。”
8 《四库全书》馆臣校勘记：“《东山存稿》卷三此诗，明嘉靖本、清抄本文字全同，‘乞灵多’之‘多’字，非后人妄改，盖元代睢阳香火确盛，见《至正四明续志》卷八祠庙条。”
9 民国·陈衍《元诗纪事》卷六：“赵汸此诗，与同时戴表元《读张巡传》、吴莱《睢阳行》并称元代三绝，然戴诗偏于悲慨，吴诗重在叙事，惟子常兼史识、诗心、理趣而一之。”
10 《全元诗》第42册校注：“本诗各版本文字高度一致，唯《永乐大典》残卷引作‘声名共山河’，‘共’字当为‘等’之形近讹，据《东山存稿》诸本及诗意校正。”
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