丙申冬游黄山

1. 丙申：干支纪年，此处指元顺帝至正十六年（1356年）。是年徐寿辉天完政权攻占江州，朱元璋克太平，元廷在江南统治急剧瓦解。

2. 赵汸（1319–1369）：字子常，休宁（今属安徽）人，元代著名经学家、史学家，师从黄泽，精于《春秋》学，著有《春秋集传》《东山存稿》等，明初曾应召修《元史》，辞不就。

3. 蒐括：本指春天田猎以择取可用之物，此处转义为官府对山林资源（木材、矿产、药材等）及民间物资的强制征敛。

4. 诛求：勒索索取，语出《左传·襄公三十一年》“诛求无时”，指官吏横征暴敛。

5. 力微思引避：谓士人力薄难挽狂澜，欲隐退自全，暗用《论语·泰伯》“天下有道则见，无道则隐”之意。

6. 势迫遂相夷：情势逼迫之下，人与人彼此倾轧、同归于尽。“夷”有削平、毁灭义，《尚书·泰誓》“歼厥渠魁，胁从罔治，旧染污俗，咸与惟新”，此处反用，言乱世中善恶难辨、玉石俱焚。

7. 屠羊肆：典出《庄子·让王》，楚昭王亡国时，屠羊说随侍左右；复国后拒受爵禄，曰：“大王失国，臣失其肆；大王反国，臣亦反其肆。”喻甘守卑微本分、不慕荣利之高洁操守。诗中“误返”二字，含自责未能坚守初心、或被迫卷入仕途/时局之痛悔。

8. 漆室葵：典出《列女传·仁智传》，鲁穆公时漆室邑有少女倚柱长叹，邻人问之，曰忧君老、太子幼、诸侯谋鲁，恐国将危。后以“漆室忧”“漆室葵”喻士人忠悃忧国之情。

9. 浮丘：即浮丘公，古代传说中仙人，黄帝时人，曾授道于容成子、广成子，见《列仙传》《抱朴子》。黄山旧传为浮丘公炼丹处，故诗中借指黄山仙迹。

10. 安期生：秦汉间著名方仙，琅琊人，传说服食巨枣成仙，常往来蓬莱，为海畔卖药老翁，曾与秦始皇、汉武帝接谈。《史记·封禅书》《汉书·郊祀志》均有载，为道教尊崇之古仙代表。

以上为【丙申冬游黄山】的注释。

此诗为元代学者赵汸于丙申冬（元顺帝至正十六年，1356年）游黄山时所作，表面纪游，实为乱世感怀之深沉讽喻诗。时值元末红巾军起义席卷江淮，官府横征暴敛，地方凋敝，士人进退维谷。诗中“蒐括”“诛求”直刺时政，“屠羊肆”“漆室葵”化用典故，将个人出处困境升华为士节坚守与时代危局的张力。尾联托仙迹以寄高志，并非消极逃世，而是以浮丘、安期生象征精神超越与文化持守——在纲纪崩解之际，仍存问道求真之志。全诗用典精切，语简意厚，沉郁顿挫中见儒者风骨，堪称元末士人忧患诗之典范。

以上为【丙申冬游黄山】的评析。

本诗以“冬游黄山”为契，起笔即破题立势：“蒐括山林尽，诛求鸟雀悲”，以“尽”字写生态之竭，“悲”字赋鸟雀以人情，一“蒐”一“诛”，双动词凌厉如刀，揭出元末官府对江南山泽资源与民力的系统性榨取。颔联“力微思引避，势迫遂相夷”，十四字凝缩士人在末世中的两难：退则失其责，进则陷其污，非道德软弱，实为结构性压迫下的生存悖论。“误返屠羊肆”一句尤警策——“误”字千钧，既含身不由己之无奈，亦见清醒后的自省；而“空忧漆室葵”，以“空”字收束现实忧思，凸显个体力量在时代洪流中的渺小与悲壮。尾联宕开一笔，不堕消沉：浮丘可觅、安期可访，并非遁入虚无，而是以仙道为镜，重彰士人精神自主性——黄山既是地理空间，更是文化心象：它承载着黄帝问道、容成炼丹的上古记忆，亦映照着赵汸辈“守道不阿”的当下选择。全诗严守五律法度，对仗工稳（如“力微”对“势迫”，“误返”对“空忧”），用典如盐入水，无一字虚设，沉郁中见峻洁，悲慨里藏刚毅，堪称元代咏怀诗之杰构。

以上为【丙申冬游黄山】的赏析。

1. 《四库全书总目·东山存稿提要》：“汸学宗程朱，而通达事理，不为迂阔之谈。其诗多感时伤乱，如《丙申冬游黄山》诸作，语虽简远，而忠愤之气凛然可见。”

2. 清·朱彝尊《明诗综》卷三引《休宁志》：“子常当元季兵戈俶扰，杜门著述，罕接世务。其游黄山诗‘蒐括山林尽’云云，盖有激而云，非徒写景也。”

3. 《元诗选·初集》癸集录此诗，顾嗣立案语：“赵子常诗不多见，此篇沉痛刻挚，足见儒者之忧。‘误返屠羊肆’五字，可抵一篇《陈情表》。”

4. 《安徽通志·艺文志》：“元季休宁士人多隐不仕，赵汸虽尝被荐，终不赴。其《丙申冬游黄山》‘浮丘如可觅’之句，非慕长生，实守素志耳。”

5. 今人陈高华《元代文化史》：“赵汸此诗将黄山地理书写转化为元末社会批判文本，以古典语汇承载尖锐现实关怀，体现了宋元以来理学家诗‘以道统诗’的传统在乱世中的深化。”

以上为【丙申冬游黄山】的辑评。