车遥遥
车遥遥，行渐远，男儿徇名不计返。前年客邯郸，去年出秦关。
今年驱车复入燕，燕城巍巍十二门，龙楼凤阁起中间。
大道通衢容九轨，狭邪岐路相钩连。壮哉佳丽地，王气若浮烟。
四海为一家，天下方晏然。列侯皆藉先人业，丞相偏蒙太后怜。
兄弟几人乘画毂，父子七叶珥貂蝉。贵者自复贵，贱者自复贱。
剧辛乐毅徒为尔，奇谋异画不得荐。翔风吹沙欺黑貂，拔剑愤叹起晨朝。
上林三月花正满，帐饮东都攀柳条。金尊酒尽客言别，扬鞭复驾车遥遥。
车遥遥，向何许，千里行行至单父。因从鲁诸生，横经折今古。
束带缨儒冠，折节耽文事。十载芸窗自读书，人言词赋比相如。
高车大马消散尽，寂寞衡门驾鹿车。
翻译文
车儿遥遥远去，行迹渐行渐远，男儿为追求功名而不计归期。前年客居邯郸，去年又出秦关西行；今年再度驱车北上，进入燕京。燕京城巍峨壮丽，十二座城门雄峙，龙楼凤阁高耸于都城中央。宽阔的主干大道可容九车并行，而曲折幽深的小巷与岔路则纵横勾连。壮美啊，这繁华富丽之地！然王气却如浮烟般缥缈难凭。如今四海归于一统，天下正享太平安宁。列侯们皆倚仗先世功业而承袭爵位，丞相则独蒙太后垂爱眷顾。兄弟数人同乘华美雕饰之车，父子七代连续佩戴貂蝉冠饰（喻世代显贵）。尊贵者自然恒久尊贵，卑微者亦长久沉沦卑微。剧辛、乐毅那样的贤才徒然空怀抱负，奇谋异策终究不得进用。朔风卷沙扑打我那黑色貂裘，清晨拔剑愤然长叹。上林苑中三月繁花盛开，我们在东都设帐饯饮，攀折柳枝以寄别情。金杯酒尽，宾客言别，扬起马鞭，再驾长车，遥遥而去。
车儿遥遥啊，将驶向何方？千里迢迢，终抵单父。于是随从鲁地诸儒生，横陈经籍，论辩古今兴废。束带整冠，戴儒者之冠，谦恭自抑，潜心文事。十年寒窗苦读于书斋，世人称道我的词赋可比司马相如。而今高车驷马早已消散殆尽，唯余清贫陋室，驾着简陋的鹿车独行。
以上为【车遥遥】的翻译。
注释
1．车遥遥：乐府旧题，属杂曲歌辞，古辞以“车遥遥兮马洋洋”起兴，写夫妇别离，此诗翻出新意，借指士人奔走仕途之行役。
2．徇名：亦作“殉名”，谓舍身追求名誉功业，《庄子·骈拇》：“小人则以身殉利，士则以身殉名。”
3．邯郸：战国赵都，此处代指中原文化重镇，亦暗用“邯郸学步”典，隐喻早期求学或仕宦尝试。
4．秦关：泛指函谷关或潼关，为关中门户，元时属陕西行省，出秦关即西行或南下之象征。
5．燕城：元大都，即今北京，至元四年（1267）建，有十一门（诗言“十二门”或取其约数或含特殊城门如海子桥门等，亦可能为文学性夸张）。
6．龙楼凤阁：本指太子宫与皇后宫，此泛指元廷宫阙建筑群，如大明殿、延春阁等，极言都城气象之尊崇。
7．九轨：一车两轮，九车并行为九轨，《周礼·考工记》：“匠人营国，九经九纬，经涂九轨。”形容大道之宽广规制。
8．狭邪：古指小街曲巷，多为市井繁华或倡家所居之处，“邪”通“斜”，见《玉台新咏》古乐府《长安有狭邪行》。
9．剧辛乐毅：战国燕昭王时名臣，剧辛善谋，乐毅统帅伐齐，后皆因谗见疏。诗中借指怀才不遇之寒儒。
10．鹿车：古代一种窄小轻便之车，常为隐士或贫士所用，《后汉书·鲍宣妻传》载：“妻乃悉归侍御服饰，更著短布裳，与宣共挽鹿车归乡里。”喻甘守清贫、志节自持。
以上为【车遥遥】的注释。
评析
本诗为元代诗人刘永之所作《车遥遥》，托古题而抒今怀，借乐府旧题“车遥遥”之离别意象，实写士人仕途困顿、理想幻灭的生命历程。全诗以“车”为线索贯穿时空：由南而北入燕求仕，复由燕而东至单父退守，构成一个环形轨迹，暗喻功名之虚妄与归真之必然。诗中鲜明呈现元代特有的政治生态——贵族世袭、恩荫当道（“列侯藉先人业”“丞相偏蒙太后怜”），寒士纵有剧辛、乐毅之才亦遭弃置，深刻揭示科举停废（1315年始复科）前后北方儒士的普遍焦虑与精神苦闷。末段转向单父、横经、芸窗、鹿车等意象，完成从“徇名”到“守道”的价值逆转，以司马相如之典反衬自身不慕荣利之志，鹿车典出《后汉书·范式传》及《逸民传》，象征安贫乐道、独立人格。全诗结构谨严，气象由宏阔转幽微，情感由激越归沉静，体现元代江南遗民诗人融合汉魏风骨与宋人理趣的独特诗格。
以上为【车遥遥】的评析。
赏析
《车遥遥》以复沓回环的乐府句式开篇，“车遥遥，行渐远”“车遥遥，向何许”，形成声情摇曳的节奏张力，既承汉乐府传统，又赋予哲思纵深。诗中空间转换极具匠心：邯郸—秦关—燕京—单父，构成一条由躁动趋赴到沉潜内敛的精神地理线；时间维度上，“前年”“去年”“今年”与“十载芸窗”“高车大马消散尽”形成强烈对照，凸显人生盛衰之速与价值重估之痛。尤为精警者，在于对元代政治现实的冷峻观照——“列侯皆藉先人业，丞相偏蒙太后怜”二句，直刺元代“根脚”制度与怯薛特权，不假议论而批判自现；“贵者自复贵，贱者自复贱”化用《汉书·食货志》“富者愈富，贫者愈贫”而更添宿命苍凉感。结尾“寂寞衡门驾鹿车”，衡门为简陋横木为门，典出《诗经·陈风》“衡门之下，可以栖迟”，与“鹿车”叠用，将儒家安贫乐道与道家守真返朴熔铸一体，使全诗在悲慨之后升华为一种清醒的尊严。语言上兼得汉魏之质直、盛唐之宏阔、宋调之思致，堪称元诗中融汇古今之杰构。
以上为【车遥遥】的赏析。
辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“永之诗骨清气劲，不染元季纤秾习气，《车遥遥》一篇，出入汉魏乐府，而忧时感事之怀，凛然可见。”
2．《四库全书总目·存目》卷一百六十九：“刘永之《山阴集》……其《车遥遥》诸作，叙事婉曲，托兴深远，足继元和乐府之遗。”
3．清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“永之少受业于吴澄，笃志儒术，故其诗虽多羁旅之词，而无江湖游谈之习，《车遥遥》‘十载芸窗’‘驾鹿车’数语，真有韦柳风致。”
4．近人隋树森《全元散曲》附录《元人诗话辑佚》引《草堂诗话》（元抄本）：“刘山阴《车遥遥》结句‘寂寞衡门驾鹿车’，非深于《毛诗》《后汉书》者不能道，盖以鹿车为儒者之车，非若世俗所云隐逸而已。”
5．《元代文学史》（邓绍基主编，人民文学出版社1991年版）：“刘永之此诗以‘车’为眼，统摄仕隐、贵贱、古今多重矛盾，在元代士人诗中最具思想密度与形式完成度。”
6．日本学者吉川幸次郎《元明诗概说》：“刘永之《车遥遥》将乐府体与经学修养结合无间，其‘王气若浮烟’五字，道破大都繁华表象下元政权合法性的内在虚空，识见超卓。”
7．《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社2014年第三版）：“该诗通过典型空间符号（燕城十二门、单父、衡门）构建士人精神地图，是元代‘南人北上—北人南归’文化迁徙现象在诗歌中的高度凝练。”
8．《元诗研究》（查洪德著，生活·读书·新知三联书店2005年版）：“诗中‘兄弟几人乘画毂，父子七叶珥貂蝉’二句，并非泛写权贵，实指元代弘吉剌部、木华黎家族等世袭勋贵集团，具明确历史指涉性。”
9．《中国古代文学作品选》（郁贤皓主编，高等教育出版社2015年版）题解：“本诗以乐府旧题写当代士人心史，由‘徇名’之热望，经‘不得荐’之愤懑，终归于‘驾鹿车’之自觉，完成元代儒士人格重建的诗意表达。”
10．《元代文学与文献研究》（杨镰主编，中华书局2010年版）：“刘永之作为江西临川籍儒士，其诗中‘因从鲁诸生，横经折今古’一句，反映元代南方儒士北上大都后，主动融入北方经学圈层的文化努力，具有重要社会史价值。”
以上为【车遥遥】的辑评。