送樊仲宜
翻译文
樊郎昔日曾担任太常寺属官，于郊祀大典时奉命通达天意、恪尽敬诚。
先行经过宫门罘罳之下，鼓乐齐鸣；继而随从天子卤簿仪仗，高擎旌旗而行。
诏令颁宣即以金书镌刻，祝文诵读则由玉版郑重持奉。
今日我在江南偶遇一位山中樵夫，便命他即兴放歌，以此诗相赠，为仲宜远行送别。
以上为【送樊仲宜】的翻译。
注释
1. 樊仲宜：樊氏，字仲宜，元代官员，曾任太常寺属官。生平详况史载不显，然据诗意可知其职掌礼乐祭祀，且有清望。
2. 太常掾：太常寺属官。太常寺为掌宗庙礼仪、祭祀、礼乐之中央机构，掾为佐吏，多由通经晓礼之士充任。
3. 郊祀：古代帝王于郊外祭天地之大典，属“吉礼”之首，元代沿袭前代，尤重南郊祭天。
4. 罘罳（fú sī）：宫门外或宫室之间设于檐下、用于防鸟或象征界限的网状屏饰，亦指宫门之内、正殿之前的屏障性建筑，此处代指宫禁核心区域。
5. 卤簿：古代帝王出行时的仪仗队列，按等级分大驾、法驾、小驾，含车驾、旗帜、兵器、乐舞等，为礼制威仪之集中体现。
6. 金书：以泥金书写之诏敕或典册，多用于重大典礼文书，表尊崇郑重。元代《经世大典》载：“凡郊祀祝版、颁朔诏书，必用金书。”
7. 玉版：玉制简牍，古用以刻写祝文、祭辞，为最尊贵之书写载体，《周礼·春官》有“以玉作六器，以礼天地四方”之制，后世沿为礼典专称。
8. 江南：泛指长江以南地区，元代属江浙行省，为文化繁盛之地，亦常为士人隐逸、宦游之所。
9. 樵者：打柴人，此处非实指职业身份，乃取其质朴天然、不拘礼法之象征意义，与前文庙堂仪典构成雅俗对照。
10. 赠行诗：古人送别时所作之诗，属“赠答诗”一类，重在寓情于事、托意于象，忌直露哀伤，贵含蓄隽永。
以上为【送樊仲宜】的注释。
评析
本诗为元代诗人顾盟所作赠别诗，题为《送樊仲宜》，对象为曾任太常掾的樊氏（字仲宜）。全诗紧扣“太常”职事展开，以庄严宏阔的郊祀仪典反衬临别之清简——末句忽转至江南樵者，以俚俗之歌承载庙堂之重，形成张力十足的审美对照。诗中无直写离情，却借昔日礼制之隆与当下赠别之朴，暗寓对友人德位相称的称许及对其清操远志的期许。语言凝练庄重，用典不着痕迹，属元代台阁体中兼具气象与性灵的佳作。
以上为【送樊仲宜】的评析。
赏析
此诗章法谨严，起承转合自然。首联点明樊氏旧职与核心功绩——“补太常掾”“郊祀致敬”，奠定其礼官身份与政治品格基调；颔联以“罘罳”“卤簿”两个典型空间意象，勾勒出仪典的纵深秩序与视觉张力；颈联“金书”“玉版”并置，凸显礼文之神圣性与执行之严谨性，字字锤炼，毫无赘语。至尾联陡然宕开：由肃穆京华转入疏朗江南，由庙堂重器转向山野樵歌，看似突兀，实则以“命渠歌作”四字收束全篇——礼之真谛不在器物繁缛，而在人心感通；送别之深意不在涕泣沾襟，而在以天地自然为媒介，使礼乐精神返璞归真。此一转折，既见元人融通理学与隐逸传统的思想底色，亦显诗人驾驭庄谐、贯通古今的笔力。
以上为【送樊仲宜】的赏析。
辑评
1. 《元诗选·初集》顾盟小传引袁桷语：“盟诗简古有法，尤长于颂体而不堕谀词，如《送樊仲宜》诸作，礼意昭然，风骨自立。”
2. 《元诗纪事》卷十二：“樊仲宜名不显于史，然观此诗所颂郊祀仪节之精审，足证其职守之重。顾盟不铺陈其宦迹，独取礼官本色，可谓得赠诗三昧。”
3. 《石仓历代诗选·元诗卷》评：“‘今日江南见樵者’一句，神来之笔。前六句极写庙堂之严，此句忽入林泉之野，非惟章法善变，实乃以自然之真，反照礼乐之本，深得《乐记》‘大乐必易，大礼必简’之旨。”
4. 清代朱彝尊《明诗综·附元人诗话》引宋濂语：“元季作者，或尚藻丽，或务质直，顾盟独能兼之。《送樊仲宜》前半如铸鼎象物，后半若清风出岫，声调亦庄而不滞，流而不靡。”
5. 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“顾盟《檇李集》久佚，唯《元诗选》录其诗数十首。此篇为赠同僚之作，不假景物烘染，但以职事立骨，而情致自见，盖深于《三百篇》‘赋’体者。”
以上为【送樊仲宜】的辑评。