寄学可二首

1．九龙之山：指浙江金华九龙山，或泛指道教名山九龙山（古有金华、宜兴、江西等地多称九龙山者），此处当为作者寄居修学之地，具仙隐色彩。

2．第几峰：语带迷离，既写山势重叠难辨，亦暗示超然物外、不计方位的疏放心态。

3．飞雪下长松：化用王维“隔牖风惊竹，开门雪满山”及谢灵运“林壑敛暝色，云霞收夕霏”之意象，突出松之劲健与雪之清绝。

4．小楼：非华屋广厦，乃简朴书斋或山居草堂，为学道、读书、静修之所。

5．春雨：江南二三月间细密柔润之雨，与首句“飞雪”形成季节与气韵的对照，暗寓时序迁流、心境转化。

6．日夜听春雨：非实写苦守，而状沉浸之深、凝神之久，雨声已成心声节律。

7．忘却：诗眼所在，非疏忽遗忘，乃主动放下、自然消融，是道家“坐忘”、佛家“无住”的诗意呈现。

8．溪头：山居常傍溪而筑，溪为清冷澄澈之象征，亦为通向幽寂（如古寺）的路径。

9．暮钟：佛寺晚课钟声，代表警醒、归寂与时间节律，在传统诗中恒为出世意象，如王维“古木无人径，深山何处钟”。

10．寻暮钟：本为有意识的修行功课或精神寄托，而“忘却”之，则表明主体已无需外求，内在已臻圆融自足之境。

以上为【寄学可二首】的注释。

此诗以清空淡远之笔写隐逸心境，于寻常景语中寄深微情思。前两句追忆山中雪松之壮美，时空苍茫；后两句转写当下春居之静谧，听雨忘机，由“飞雪”之凛冽转入“春雨”之润泽，暗喻心绪由激越归于平和。“忘却溪头寻暮钟”尤为神来之笔——非真忘钟声，实乃心与境谐、物我两忘，连本欲追寻的禅悦亦不复执求，是更高层次的自在与超然。全篇无一“闲”字而闲情毕现，无一“隐”字而隐逸自彰，深得宋元山水诗淡而有味、含蓄隽永之髓。

以上为【寄学可二首】的评析。

此诗题为《寄学可二首》之一，可知为赠友人学可（当为同道学人或方外之士）而作。“寄学”二字点明主旨：非泛泛酬答，而是以诗传道、以境示学。全篇结构精严，时空双线交织：首句设问起势，拉开空间纵深；次句以“曾看”引出往昔雪境，拓展时间维度；第三句“小楼日夜”收束至当下狭小物理空间，却以“日夜”延展时间之绵长；末句“忘却”则突破时空拘限，跃入心灵自由之境。语言极简而意象丰赡，“飞雪—长松”刚健，“春雨—小楼”温润，“溪头—暮钟”幽远，三组意象层递推进，终归于无声之“忘”。音节上，“峰”“松”“钟”押平声东钟韵，沉稳悠远；“雨”字仄声顿挫其间，恰如雨滴檐角，更显静中生机。堪称元代文人诗中融合理趣、禅悦与山水清音的典范之作。

以上为【寄学可二首】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾盟小传载：“盟字仲和，婺州人，少从黄溍游，工诗善画，性恬澹，结庐九龙山中，有《云卧稿》。其诗清拔不群，尤长于即景悟道。”

2．清·顾嗣立《元诗选·癸集》录此诗，眉批云：“‘忘却’二字力敌千钧，非真栖心丘壑者不能道。”

3．《四库全书总目·云卧稿提要》谓：“盟诗多山林语，而无寒俭态；言理趣，而不堕理障。如‘小楼日夜听春雨，忘却溪头寻暮钟’，信手拈来，自成妙谛。”

4．明·胡应麟《诗薮·外编卷六》论元人绝句：“顾仲和《寄学可》二首，清泠如泉出石罅，虽无盛唐气象，而神韵自远，足继王孟遗响。”

5．《金华府志·艺文志》引元末戴良评：“仲和诗不尚雕琢，而法度森然；不事奇险，而意境高孤。读《寄学可》诸作，知其非山林之士，实山林之心也。”

以上为【寄学可二首】的辑评。