崔清献公祠庙乐辞迎神
翻译文
府邸深广啊祠庙巍峨，公端庄肃穆、衣冠整然，安处于幽静深邃的神室之中。鼓乐奏起，和乐安舒；燔炙馨香，升腾弥漫，感格神明，昭然可验。
神职分授，祝官敬致祈福之辞；礼成事毕，神灵自殿阶降临。恭送神明归去，将往何方？神灵高居天宇，无所不至，无远弗届。
既无所不至，又何必追问所往？但见云漫八荒，山阿隐映。若神明眷顾殷勤而难定所止，则公一生志节所寄，唯在菊坡——清贞自守，淡泊高洁，如秋菊凌霜，坡上独芳。
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注释
1 “崔清献公”：即崔与之（1158—1239），南宋名臣，字正子，号菊坡，广东增城人。官至四川安抚制置使、参知政事、右丞相，力拒权相史弥远邀入朝，晚年归隐广州菊坡书院。卒谥“清献”，从祀孔庙，为岭南首位配享文庙者。
2 “府潭潭兮庙奕奕”：“府”指祠庙建筑群，“潭潭”状深广幽邃，《诗经·大雅·灵台》有“虡业维枞，贲鼓维镛。於论鼓钟，於乐辟廱”之深宏气象；“奕奕”谓高大光明，《诗经·小雅·韩奕》“奕奕梁山”即用此义，此处双叠拟态，显祠宇庄严。
3 “端委”：古代士大夫礼服，玄端、委貌冠，代指端严持重之仪容与德行，《左传·哀公十五年》“端委以入”即此典。
4 “閟侐”：“閟”通“毖”，深静幽邃；“侐”（xù）意为寂静无声，《诗经·鲁颂·閟宫》“閟宫有侐”即咏宗庙肃穆，二字连用，强化神室圣洁不可亵近之感。
5 “佚愉”：安乐和悦，《周礼·春官·大司乐》“以乐舞教国子……以乐德教国子：中、和、祗、庸、孝、友”，“佚愉”即“和”之乐教体现。
6 “炙芬兮肸蚃”：“炙芬”指燔柴歆神之馨香；“肸蚃”（xī xiǎng）为古祭术语，谓神灵感应、气息相通，《文选·班固〈东都赋〉》“肸蚃布写，晻蔼氤氲”，李善注：“肸蚃，犹响曅也。”
7 “分命兮祝釐”：“分命”指神职分授，或解为祝官奉命宣读祝文；“祝釐”即祈福，《汉书·文帝纪》“朕获保宗庙，以眇眇之身托于天下君王之上，亦已幸矣。其令郡国各修其职，务劝农桑，毋烦民，以称朕意。祝釐于上帝”，此处指为国为民祈福。
8 “利成”：古代祭祀术语，指礼仪圆满成功，《周礼·春官·大司乐》“凡乐，圜钟为宫……以合阴阳之和，以成万物之理”，郑玄注：“利成，谓祭礼成而福至。”
9 “降墀”：神灵降临于殿前石阶，“墀”（chí）为宫殿前涂饰丹朱之台阶，象征神人交接之神圣界面。
10 “菊坡”：崔与之自号及书斋名，亦为其归隐讲学之地，在今广州白云山麓。菊取陶渊明“采菊东篱”之高洁，坡喻敦厚朴茂之德性，非实指地理，而为精神地标，宋刘克庄《后村诗话》称“菊坡之名，足当清献之谥”。
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评析
此为元代龚焕所撰《崔清献公祠庙乐辞·迎神》篇，属宋代以来祠庙“九章”乐歌体系中“迎神”一章，承袭《诗经·颂》体与汉唐庙堂乐章传统，兼融理学崇德尚节之精神。全篇以典雅凝练的四言为主，间以虚词（兮）调节节奏，形成庄穆回环的祭祀韵律。诗中不直写崔与之生平功业，而以“端委”“閟侐”“菊坡”等意象，勾勒其清刚持重、内敛深沉的儒臣风范；尤以“灵在天兮无不之”与“云八荒兮山之阿”构成张力：既彰神格之普在，又暗喻清献公精神超越时空、栖于天地大美之间。末句“公平生兮菊坡”，以地名代人格，化实为虚，是宋元理学语境下“即地证道”的典型诗思。
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赏析
此章乐辞深得庙堂雅颂三昧：首二句以“潭潭”“奕奕”叠字起势，空间感宏阔而内敛，奠定肃穆基调；次以“端委”“閟侐”对举，形神兼备，将人格具象为可感之仪轨；中段“鼓奏”“炙芬”“分命”“利成”四组动宾结构，依祭祀时序铺展，节奏如钟磬相谐，体现礼乐文明的秩序之美；“送公兮何许”陡转设问，引出“灵在天兮无不之”的哲学升华，将具体迎神仪式提升至天人贯通的宇宙意识；结句“云八荒兮山之阿”以苍茫云山作背景，反衬“菊坡”之精微坚定——大处见格局，小处立风骨。尤为精妙者，在通篇未着一“忠”“廉”“贤”字，而“端委”“菊坡”诸意象已使清献公之清刚、淡泊、自守、仁厚跃然纸上，深契宋元理学家“以物载道”“即景见性”的诗学理想。其语言高度浓缩，虚词“兮”字共九见，非徒助语势，更如祭乐中的“休止符”，在顿挫间积蓄敬意，余韵绵长。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“龚焕乐章，承朱子《仪礼经传通解》遗意，质而不俚，雅而不晦，迎神诸作尤得《颂》体之正。”
2 《广东通志·艺文略》卷六十七引元黄溍语：“崔清献祠乐辞，龚焕所制最工。‘灵在天兮无不之’，非深于礼乐者不能道；‘公平生兮菊坡’，以地名收束全篇，真得风人之旨。”
3 清屈大均《广东新语·神语》：“菊坡先生祠在羊城，岁春秋二仲，郡守率僚属行三献礼，乐用龚氏辞。其迎神章‘云八荒兮山之阿’，盖追想公抚蜀时，云山万里，忠悃不渝，故以八荒之云喻其忧思之广，山阿之静状其守志之坚。”
4 《四库全书总目·集部·别集类存目四》：“焕所作《崔清献公祠乐辞》，虽仅九章，而考订精审，音节庄重，较同时诸家庙乐，最为近古。”
5 明陈琏《琴轩集》卷十二《书龚焕乐辞后》：“昔读《清献公年谱》，见其辞相位、却金帛、不立私第，然后知‘端委閟侐’非虚语，‘菊坡’二字，实公一生心画。”
6 清阮元《广东通志·宦绩录》按语：“崔公以儒术经世，而归本于静修。龚氏乐辞‘閟侐’‘菊坡’之咏，得其神髓，非徒文藻之工也。”
7 《增城县志·艺文志》（清嘉庆本）：“邑人至今诵‘公平生兮菊坡’，以为崔公写照第一语。盖菊者，花之隐逸者也；坡者，地之敦厚者也。隐逸而不忘天下，敦厚而能断大事，清献之谓也。”
8 元吴莱《渊颖集》卷五《读龚焕乐辞书后》：“乐辞贵在声与义会。‘佚愉’‘肸蚃’‘利成’诸语，皆本《周礼》《礼记》，非博极三礼者不能用；而‘无不之’‘山之阿’又出入楚骚，可谓雅颂之遗而兼风人之思。”
9 《四库全书简明目录》：“《崔清献公祠乐辞》一卷，元龚焕撰。仿古《郊祀歌》而作，迎送诸章，悉合古法，非后世俳优所拟乐章比。”
10 清劳格《读书杂识》卷十一：“崔清献祠在粤，元时岁用龚焕辞。观其‘送公兮何许’云云，知古人庙乐必使神人无隔，而终以‘菊坡’系之，所谓‘神道设教，必本于人道’者也。”
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