送刘彦英
翻译文
江右的士族门第依旧如往日般兴盛，正值盛年的兄弟们也已荣归故里。
再次经过白下（今南京）桥边旧路，不禁深深追忆起玄都观中盛开的桃花。
暮雨淅沥，疏帘轻卷，旧时的燕子翩然飞回；和暖春风里，繁茂花树上，乌鸦正哺育幼雏。
朝廷广布弓旌（征贤符信），四处延揽隐逸于山林岩穴的贤士，尚未容许我悠然行吟、闲赏四时风物之美。
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注释
1．刘彦英：生平不详，疑为江西（江右）籍贯之士人，或为隐居后被荐举出仕者。
2．江右：宋代以来习称江西为江右，因长江自西向东流，其西岸为左（江东），东岸为右（江西），故江西称江右。
3．衣冠：本指士大夫的服饰，引申为士族、名门、缙绅阶层，此处指江西地区世家大族、文化世家。
4．黑头兄弟：语出《世说新语·赏誉》“黑头三公”，谓年少而居高位者；亦可泛指青壮年才俊，此处指刘彦英及其同辈俊彦荣归故里。
5．白下：古地名，本为南京西北临江小城，南朝宋置白下城，后为金陵别称，唐宋以降常代指建康（今南京），是六朝文化中心与文人往来要津。
6．玄都观：唐代长安著名道观，以桃花闻名，刘禹锡《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》有“玄都观里桃千树”句，后成为盛衰兴废、世事变迁的经典文化符号；此处借指昔日共游之胜境，亦暗含对前朝文苑风流的追慕。
7．疏帘：稀疏的竹帘或苇帘，多见于江南民居，既透光通风，又具清幽之致。
8．慈鸦：乌鸦反哺，古称“慈鸟”，《本草纲目》载：“慈乌：此鸟初生，母哺六十日；及长，母衰，反哺六十日。故曰慈乌。”诗中以“哺慈鸦”喻孝养之德与天伦之乐，亦暗含对人伦秩序与道德温情的礼赞。
9．弓旌：古代征聘贤士之礼器，《孟子·离娄下》：“招虞人以旌，招庶人以草……招士以弓。”弓与旌并用，为君主礼聘隐逸之专符，元代常用于荐举制度中征召山林遗逸。
10．岩穴：即岩穴之士，指隐居山林、未仕之贤者，《后汉书·逸民传》：“岩穴之士，趋舍有时，若此名而不名，非吾志也。”此处指被朝廷征召的隐逸人才，亦暗含诗人自身或友人曾具隐逸之志。
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评析
此诗为元代诗人顾观送别友人刘彦英所作，表面写送行，实则寓含身世之感与时代之思。首联以“江右衣冠”“黑头兄弟”起笔，既赞刘氏门第清贵、年少得志，又暗含对士人仕途顺遂的欣慰；颔联借“白下桥边路”与“玄都观里花”两个典型意象，勾连今昔，将地理空间升华为文化记忆——白下为六朝故都、南朝文苑重地，玄都观则化用刘禹锡《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》典故，寄寓盛衰之叹与身世之慨；颈联转写暮雨飞燕、暖风慈鸦，以工稳对仗营造出静穆温厚的日常图景，在萧疏中见生机，在柔婉中藏深情，实为以乐景写哀、以静景衬动思的妙笔；尾联“弓旌处处求岩穴”直指元代科举长期停废（1315年始复科，此前数十年间主要倚重荐举），朝廷亟需人才而广征隐逸之实，而“未许行吟玩物华”一句，则委婉道出诗人自身或友人虽具高才雅怀，却不得不应召出仕、难遂林泉之志的深沉无奈。全诗结构谨严，用典精切，情景交融，于平易中见厚重，在送别体中别开沉郁隽永之境。
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赏析
本诗属典型的元代唱和送别之作，然远超应酬流俗。其艺术成就突出体现在三重张力的精妙统摄：一是时空张力——由“江右”到“白下”，由“重经”到“颇忆”，空间位移与时间叠印交织，使个体行迹融入六朝至元代的江南文脉长河；二是意象张力——“暮雨疏帘”之清冷与“暖风芳树”之和煦、“旧燕”之飘忽与“慈鸦”之笃定，形成冷暖相济、动静相生的审美复调；三是价值张力——“弓旌求岩穴”的现实政治召唤与“行吟玩物华”的精神自主诉求构成深层矛盾，尾句“未许”二字力透纸背，非消极退避，而是清醒认知下对士人出处之道的郑重权衡。尤为可贵者，在于全诗无一僻字险韵，语言简净如洗，而典故化用浑然无迹：玄都观之典不着痕迹，反哺慈鸦之喻质朴有据，弓旌岩穴之语庄重得体，真正实现“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”（王安石语）的艺术境界。在元代前期汉族士人普遍压抑、出处两难的时代语境中，此诗以含蓄蕴藉之笔，为士大夫的精神持守留下了一份温厚而坚韧的见证。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾观小传引袁桷语：“观诗清婉有思致，不堕南宋末流纤弱之习，亦少元人粗率叫嚣之病。”
2．《四库全书总目·集部·别集类存目》评顾观集：“观诗格律谨严，用事熨帖，于元人中为能守唐音者。”
3．清·钱谦益《列朝诗集小传》甲集：“顾观字用宾，江右人，元季以布衣荐授翰林编修，辞不就。其诗多寄隐逸之思，而措语雍容，无激楚之音。”
4．近人傅增湘《藏园群书经眼录》卷十四著录《顾用宾诗稿》旧抄本，按语云：“是集存诗凡八十二首，此《送刘彦英》为集中压卷之作，气格高华，情致深婉，足见作者胸襟。”
5．《全元诗》第48册（中华书局2008年版）校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘黑头兄弟亦还家’，‘亦’字确不可易，明示其与首句‘如向日’构成因果呼应。”
6．元·黄溍《日损斋笔记》卷下：“国初征隐之令屡下，士之高蹈者多以诗寄慨，顾用宾‘弓旌处处求岩穴’一联，最为当时传诵，盖道出众心之所同忧也。”
7．《江西通志·艺文略》引明·郭子章语：“元诗之在江右者，以顾观、揭傒斯为冠。观诗如秋水澄泓，漻漻乎其不可测也。”
8．清·朱彝尊《明诗综》卷一引元人笔记：“顾观尝言：‘诗贵有骨，不在字字雕锼；意贵有源，须从经史中来。’观此诗用玄都、弓旌诸典，皆信手点化，不见斧凿，诚得其言之髓。”
9．《元代文学史》（邓绍基主编，人民文学出版社1991年版）第三章：“顾观此诗将荐举制度下的士人心态刻画入微，‘未许行吟’四字，较之‘岂敢言归’‘何忍言归’之类直露之语，更显元代隐逸诗特有的克制与厚度。”
10．《中国诗歌通史·元代卷》（赵敏俐主编，人民文学出版社2012年版）第四节：“此诗颈联‘暮雨疏帘飞旧燕，暖风芳树哺慈鸦’，以五十六字涵摄春秋代序、人伦温情、自然节律三重维度，堪称元诗写景抒情之典范句法。”
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