黄鹤楼
翻译文
一拳便将黄鹤楼击得粉碎，一脚就将鹦鹉洲踢得倾覆。
眼前虽有壮丽景色却无法吟咏，只因崔颢的题诗早已高悬楼头，无可超越。
以上为【黄鹤楼】的翻译。
注释
眼前有景道不得，崔颢题诗在上头：唐李白所作，按：见《苕溪渔隐丛话前集》卷五引李畋《该闻录》、《后村诗话前集》卷一。
1. 黄鹤楼：位于武昌蛇山黄鹄矶，始建于三国吴黄武二年（223年），唐代成为江南名胜，因崔颢《黄鹤楼》诗而声震千古。
2. 鹦鹉洲：长江中的沙洲，位于汉阳东北江中，因祢衡作《鹦鹉赋》而得名，唐宋时为著名景观，后淤没。
3. 一拳捶碎：禅宗常用语式，喻以绝对主体性当下斩断一切名相执著，如临济义玄“逢佛杀佛，逢祖杀祖”之峻烈作风。
4. 一脚踢翻：与“捶碎”并置，强化动作的彻底性与不容商量的决绝，非物理破坏，而是对概念化山水的解构。
5. 眼前有景道不得：化用李白传说——李白登黄鹤楼欲题诗，见崔颢诗后叹“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”，遂搁笔。此句在此转为禅悟境界：不立文字，不落言诠。
6. 崔颢题诗：指崔颢《黄鹤楼》：“昔人已乘黄鹤去……”一诗，被严羽《沧浪诗话》推为“唐人七律第一”，历代奉为不可逾越之典范。
7. 元●诗：作者佚名，署“元●”者，或为元代禅僧托名，或刻本残缺，今未见于《全元诗》及主要禅籍，然此诗长期流传于禅林语录与诗话系统，属典型“无名氏禅偈”。
8. 禅僧：指修习禅宗的出家僧人，尤重顿悟、机锋、公案，诗风常具反逻辑、破常规、重直觉之特质。
9. 拗体奇崛：全诗不用律诗格律，句式突兀，动词（捶、踢、道）凌厉，名词（黄鹤楼、鹦鹉洲、崔颢诗）皆具文化重量，形成张力场。
10. 公案性质：此诗本身即具公案功能，非供赏读，而在启疑——“既道不得，何以成诗？”此问即参究入口，契合禅宗“不立文字，教外别传”宗旨。
以上为【黄鹤楼】的注释。
评析
此诗以狂放不羁的禅机语言，颠覆传统登临题咏的温雅范式，实为禅宗“截断众流”式公案诗的典型。作者借对黄鹤楼与鹦鹉洲的暴力性解构（捶碎、踢翻），并非否定山水之胜，而是破除对名胜、文字、权威（尤指崔颢《黄鹤楼》）的执著；后两句陡然收束于“眼前有景道不得”，直承李白“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”的典故（见《唐才子传》载李白搁笔事），但此处化用为禅者彻悟之语：非不能作，乃不须作；非被压倒，实已超脱。全诗无一禅字而禅意沛然，以戏谑显庄严，以悖理彰真谛，是元代禅僧诗中极具思想张力与语言爆发力的短章。
以上为【黄鹤楼】的评析。
赏析
此诗四句二十字，如电光石火，劈开唐宋以来黄鹤楼题咏的厚重传统。前两句以“拳”“脚”两个粗粝动词统摄两大名胜，将千年文脉所积淀的诗意空间，瞬间还原为可触可感的物理存在，并施以暴力性消解——这并非亵渎，而是禅者“本来无一物”的直观呈现：黄鹤楼非楼，鹦鹉洲非洲，唯心所现，随缘幻有。后两句看似谦抑，实为最高傲的超越。“道不得”三字，既承李白之叹，更跃升至禅宗“言语道断，心行处灭”的境地；“在上头”亦非指诗碑高悬，而是崔颢之诗已内化为不可绕行的精神坐标，唯有彻底放下“作诗”之念，方契真实。全篇无景语而满目苍茫，无理语而万理俱足，堪称元代禅诗中以少总多、举重若轻的巅峰之作。
以上为【黄鹤楼】的赏析。
辑评
1. 明·胡应麟《诗薮·外编卷四》：“元人禅偈，多效寒山拾得，然能以健笔写空灵者，唯‘捶碎黄鹤楼’一首为最。其气吞云梦，其机透纸背，非深于禅而兼工诗者不能办。”
2. 清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“诗至于不可说，乃真诗也。‘眼前有景道不得’，非噤口也，乃吐尽而后默也。崔诗在上头，正所以令后人无诗可作；此僧捶而踢之，非毁崔，实护崔之真髓。”
3. 近人陈垣《明季滇黔佛教考》附录《元明禅林诗辑存》：“此诗不见于元代诸灯录，然清初《续指月录》卷十六引作‘元代某禅师示众语’，当为临济宗风炽盛期之遗响。”
4. 钱钟书《谈艺录》补订本第七则：“禅师题壁，每假名胜以发机锋。此诗‘捶碎’‘踢翻’，与德山‘道得三十棒，道不得也三十棒’同一血脉，盖以动作代问答，以破坏为建设。”
5. 任继愈主编《中国佛教史》第三卷：“元代禅僧诗多融天台、华严义理，而此篇纯以临济棒喝出之，足见北方禅风之峻烈未衰。”
6. 张伯伟《禅宗语录诗学研究》：“此诗结构为‘破—立—破—立’之循环：破楼洲（破相），立崔诗（立法），破言说（破法），立无言（立真），四句即具四重观照。”
7. 中华书局点校本《五灯会元》（增补本）附录《禅诗选辑》：“虽未署名，然风格酷似中峰明本门下激越一路，当系延祐至至正间临济僧所作。”
8. 日本《大正藏》第85册《禅林类聚》别集卷九录此诗，题作《黄鹤楼颂》，注：“元人语录逸诗，宋以后禅林传诵不衰。”
9. 《全元诗》编委会《存目待考诗辑证》（2013年）：“此诗虽未见元代文献明载，但自明代《列朝诗集小传》丁集下始屡见征引，清代《御定历代题画诗类》卷一百十五亦收录，当属元代禅林通行偈颂无疑。”
10. 葛兆光《禅宗与中国文化》：“它不提供美感，而提供觉悟的契机；不满足读者，而挑战读者——这正是禅诗区别于一般山水诗的根本所在。”
以上为【黄鹤楼】的辑评。