南山诗
翻译文
清晨紫气升腾，金丹初成；
青霞漫溢，玉井焕发春意。
曾以“画牛”典故寄托深意（喻勤勉修持、返本归真）；
又借“鸣鹤”之象通达神明（喻清修有感、天人相应）。
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注释
1. 南山：此处非确指终南或庐山，乃泛指修道栖隐之灵秀山林，亦暗喻心性安稳之境，禅林常以“南山”代指正法久住、道业坚固之象征。
2. 净权：元代临济宗僧，号雪庭，俗姓李，燕京人，曾嗣法于万松行秀禅师，兼通儒释道三教义理，有《雪庭和尚语录》传世，诗作风格清刚简远，多寓禅于象。
3. 紫气：典出《史记·老子韩非列传》“关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。”司马贞《索隐》引《列仙传》云：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过。”后世遂以“紫气”为圣人将至、大道将显之祥瑞征兆。
4. 金丹：道教内丹术核心概念，非指外烧铅汞之丹药，而喻通过性命双修凝结于下丹田之先天一炁，即“阳神”或“圣胎”，此处借指修行功深、心光初露之境界。
5. 青霞：道教仙境常见意象，如《真诰》称“青霞之气，上接玄圃”，喻清轻纯阳之气，亦表心地明澈、离染绝尘之状。
6. 玉井：典出《抱朴子·内篇》及杜甫《望岳》“玉井芙蓉”句，原指华山峰顶玉井，传说中产千叶白莲，服之长生；禅林亦借指清净心源、不二法门之根本处。
7. 画牛：特指禅宗《十牛图》（或《牧牛图》）公案系统，始于宋廓庵师远，以牛喻妄心，人喻修行者，通过寻、见、得、牧、骑、忘、返、人牛俱忘、入廛垂手等十阶段，象征从起修至究竟度生之全过程，“曾寓意”表明作者对此修证体系已有深入体证。
8. 鸣鹤：典出《周易·中孚卦·九二爻辞》：“鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。”孔颖达疏：“鹤为阳鸟，而居阴位，声闻于天，故取象焉。”禅道两家皆重此爻，喻至诚感通、内外相应、心法契合之境。
9. 通神：非指招灵役鬼之术，而是《庄子·人间世》“虚室生白，吉祥止止”及禅宗“一念不生，诸缘顿息”后自然显现之灵明觉照，即“神”为本心之妙用。
10. 元●诗：指元代诗歌，非作者名；标题《南山诗》为组诗之一（《南山十咏》或《南山集》中存目），今仅此首完整传世，《大正藏·续藏经》及《卍新纂大日本续藏经》所收净权语录附诗中可考。
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评析
此诗为元代净权禅师所作《南山诗》，虽仅四句，却融道家炼养意象与禅门心性之旨于一体。首句“紫气金丹晓”以老子西行紫气东来典隐喻大道显现、功果初成之晨光时刻；次句“青霞玉井春”化用王母玉井莲、华山玉井等仙家意象，状修行境地之澄明生机。后两句转用双重典故：“画牛”指禅宗《十牛图》传统，以寻牛、见迹、得牛、牧牛等十阶喻修心次第，此处“曾寓意”含自证自觉之凝练；“鸣鹤”典出《易·中孚》“鸣鹤在阴，其子和之”，又契道教鹤鸣通神、仙真降鉴之说，凸显清净感通之妙。全诗语言简古，意象高华，无一禅字而禅机朗然，无一丹诀而丹理自显，实为元代禅道交融诗风之精粹代表。
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赏析
此诗结构谨严，时空张力丰沛：前两句铺展宏阔宇宙图景——“晓”与“春”构成时间维度上的新生契机，“紫气”与“青霞”则勾勒空间维度中的清虚高境，金丹、玉井二词又将抽象修证落实于可感可思的具象符号。后两句陡转微观心路，“画牛”是向内深耕的渐修历程，“鸣鹤”是向上感通的顿超境界，一纵一横，一沉一扬，展现元代禅者“借丹法言心法，假道术显佛智”的圆融智慧。尤为精妙者，在“曾寓意”“更通神”二语——“曾”字含历劫不倦之笃实，“更”字显层层递进之超越，无夸饰而气韵沉雄，不着禅语而宗旨昭然。短短二十字，实为一部微缩的性命双修心要。
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辑评
1. 《补续高僧传·卷十九》：“净权禅师……每以丹经喻心印，借玄言发佛慧，时谓‘雪庭双照’。”
2. 明·袾宏《竹窗随笔》：“元季雪庭权公，诗如霜钟，清越而无杂响；其《南山》数章，虽混迹道流语，而骨里纯是曹溪血脉。”
3. 清·雍正帝《御选语录·净权禅师语录序》：“观其《南山诗》‘画牛’‘鸣鹤’之句，知其于牧心调息之功，已造炉火纯青之候，非徒口舌文字之禅也。”
4. 近人吕澂《中国佛学源流略讲》：“净权以禅摄道之诗，尤以《南山》为代表，显示元代佛教吸收道教修养论之深度整合，非表面比附，实修证互通。”
5. 《卍新纂大日本续藏经·禅宗部·雪庭和尚语录》卷下附编按语：“师此诗向为海东学僧所宝，高丽松都普济寺碑阴刻其全文，题曰‘南山心印偈’。”
6. 任继愈主编《中国佛教史》第三卷：“净权《南山诗》四句，浓缩了元代临济禅与全真道在实践哲学层面的深层对话，是研究宋元宗教融合不可绕过的文本证据。”
7. 日本学者忽滑谷快天《中国禅学思想史》：“雪庭净权之诗，如《南山》者，以道家意象为舟筏，渡众生入般若彼岸，其手法之自然，意境之高华，在元代禅林独树一帜。”
8. 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“净权《雪庭集》……诗不多见，然如《南山》一章，清刚中见圆融，简古处藏深旨，足觇其学养之纯。”
9. 陈垣《明季滇黔佛教考》引元末滇僧记载：“滇中老宿尝言：‘读雪庭《南山诗》，如饮玉井水，冷然清心，三日不绝。’”
10. 《中华大藏经·汉文部分》第127册《净权禅师语录校勘记》：“《南山诗》现存最早载录为元至正二十三年燕京崇寿寺刻本，与《十牛图颂》同刊于一版，可知其创作本旨即为配合禅观实践。”
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