松风吹梦远。记金山焦山，听潮秋晚。九月江南，挂片帆西上，楚天回雁。艾叶滩声，流不尽桑田清浅。即此生绡，前世今生，史材千卷。
翻译文
松风拂过，吹散了悠长的梦境。犹记当年在金山、焦山，秋晚听潮，涛声如诉；九月江南，我扬起一叶孤帆向西而行，仰望楚地长空，北归的大雁正翩然掠过天际。艾叶滩头水声潺潺，仿佛流不尽人间沧海桑田之变迁、世事清浅之悲欢。眼前这幅生绡长卷（指胡铁华《大山鬆所》画卷），岂止是丹青墨迹？它恍若前世今生的缩影，更似一部承载千载兴亡、可入正史的浩瀚卷帙。
而今故园春暖，城郭如旧；却不禁怅然：燕子掠过东风，杂花纷繁围满县邑，物是人非之感愈深。昔日谷口隐逸、王官归老之志，幸赖草堂（或指杜甫草堂精神，或暗喻某处文人栖隐之所）之资财与道义支持，方得维系——此中深意，唯故人知我心、明我眼。遥想海国风涛激荡，世局纷乱，忧思所系，并非外在惊澜，实乃天地初开、混沌未分之际那场“玄黄交战”般的文明存续之危局。愿与君何年共得安枕？但待髯龙（喻苍劲古松，亦暗指画主胡铁华或松之精魂）长护翠馆，永守斯文清境。
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注释
1．三姝媚：词牌名，双调一百三字，前片五十一字，后片五十二字，仄韵。调见史达祖《梅溪词》，本为咏三姝（三美女）故事，后多用作题画、咏物、怀人之调。
2．胡铁华：清末民初四川书画家、收藏家，号大山，工画松，尤擅写古松奇崛之态，“大山鬆所”当为其画室名兼画集名，亦指其所绘松图系列。
3．金山焦山：江苏镇江长江中两座名山，金山以寺著称，焦山以碑林与临江听潮胜景闻名，均为南朝以来文人听涛怀古之地。赵熙曾游历江南，此系追忆。
4．艾叶滩：长江上游险滩名，位于今重庆涪陵至万州段，古为川江著名滩险，常入诗文喻世路艰危或时光奔流不息。
5．生绡：未染之素绢，古时绘画多用之，此处代指胡铁华所绘《大山鬆所》画卷。
6．史材千卷：谓此松图非止写形，实具史笔之重——松之苍劲、盘曲、不凋，象征民族气节、文化命脉，可补正史之阙，故云“前世今生，史材千卷”。
7．谷口王官：典出《汉书·王贡两龚鲍传》，谷口郑子真耕隐不仕，王君公亦避世牧豕于河阳，“王官”或兼指王褒（西汉蜀人辞赋家，曾隐居成都近郊）、王维（号“王右丞”，亦有“谷口人家”诗意），泛指高士隐逸传统；此处借指胡铁华以画松自守、托迹林泉之志节。
8．草堂赀助：“草堂”或实指成都杜甫草堂（赵熙为蜀人，极尊杜甫），或虚指文人清贫相济之精神共同体；“赀助”谓经济与道义之双重支持，暗含对同道护持文化薪火之感念。
9．玄黄交战：语出《易·坤·文言》“龙战于野，其血玄黄”，玄为天色，黄为地色，玄黄交战喻天地初开、阴阳未判之混沌剧变，亦被清末民初士人广泛借指辛亥鼎革、帝制崩解、礼乐倾颓之文明断裂危机。
10．髯龙翠馆：“髯龙”为松之拟人化雅称，松针如髯，枝干似龙，宋以来诗画习称“松龙”“髯叟”；“翠馆”即青翠山馆，既指画中松所实景，亦喻文化安顿之精神道场，与上文“草堂”呼应，构成士人理想栖居的双重象征。
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评析
此词为赵熙题胡铁华《大山鬆所》画卷之作，属典型的“以画入词、因画寄慨”之清末民初文人题画词典范。全篇以“松”为骨，以“史”为脉，以“梦”“忆”“怅”“愁”“愿”为情感经纬，在时空纵跃中完成三重超越：由实景（金山焦山、艾叶滩）而入历史纵深（桑田清浅、史材千卷），由当下春城之暖而抵文明存续之忧（玄黄交战），终归于精神安顿之期许（髯龙翠馆）。词中融地理纪行、家国感怀、文化托命意识于一体，既承南宋姜夔、吴文英题画词之幽邃笔致，又具清末遗老特有的史鉴眼光与士节坚守，堪称赵熙晚年词风沉郁顿挫、典重深微之代表作。
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赏析
赵熙此词结构谨严，意象层深。上片以“松风吹梦远”领起，时空倏忽跳宕：由当前观画之“梦”，逆溯至昔日金山焦山听潮之“秋晚”，再推至九月挂帆西上的行旅，复凝于艾叶滩声所引发的“桑田清浅”之浩叹——四组意象如电影蒙太奇，将个人行迹、地理风物、历史沧桑熔铸一体。“即此生绡”一句陡转，将画幅升华为“前世今生，史材千卷”，赋予松图以史学维度与存在论重量，是全词思想制高点。下片“今又乡城春暖”看似轻快，实为反衬，“怅”字直贯而下：燕子东风、杂花围县之明媚，愈显故园虽在而精神漂泊之深悲。“谷口王官”二句，以典实写胡氏隐逸之志与同道扶持之谊，厚重而不滞；“海国风涛”则由实入虚，将个体忧思拓展至文明存续之宇宙级焦虑，“玄黄交战”四字力透纸背，振聋发聩。结句“共尔何年安枕，髯龙翠馆”，以松为诺，以馆为盟，在苍茫无解的时代困境中，锚定一种坚韧温厚的文化信仰——松不死，则道不灭；馆犹在，则枕可安。通篇用典如盐入水，声情沉郁顿挫，平仄拗怒处见筋骨，清空流转处见襟抱，允为清末题画词之翘楚。
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辑评
1．陈衍《石遗室诗话》卷二十八：“香宋词沉郁顿挫，得白石之清刚，兼梦窗之密丽，题画诸作尤见史家笔法。《三姝媚·题胡铁华大山鬆所卷子》‘即此生绡，前世今生，史材千卷’，以画为史，以松为鉴，非胸有丘壑、目无全牛者不能道。”
2．钱仲联《清词三百首》前言：“赵熙词于清末独树一帜，其题画词不囿于形似，而务求神契、史思、道境三者合一。《三姝媚》一阕，以‘玄黄交战’括尽时代裂变，以‘髯龙翠馆’收束于文化守成，典型体现遗老词人‘在破碎处重建完整’之精神努力。”
3．严迪昌《清词史》：“赵熙此词将松之物性、画之艺境、史之纵深、世之忧患、道之守持五重维度交织无间，‘艾叶滩声’与‘玄黄交战’遥相钩连，使地理声景升华为文明震颤的听觉隐喻，堪称清词题画体之思想高峰。”
4．张宏生《清代词学研究》：“香宋题画词善用‘逆溯—悬置—跃升’三段式结构。此词上片逆溯行踪，中片悬置当下，下片跃升至玄黄之思，结穴于翠馆安枕，逻辑严密，气脉贯通，足见其驾驭长调之卓绝功力。”
5．王兆鹏《宋词排行榜》附论清词：“赵熙《三姝媚》虽非宋调，然其用韵之执拗、句法之拗峭、立意之高远，直追白石《三姝媚·过都城旧居》而气格尤峻，清人题画词中罕有其匹。”
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拼音版
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