怀庐山旧隐

1．怀庐山旧隐：怀念昔日隐居于庐山时的生活。“庐山”在今江西九江，古为高士栖隐胜地；“旧隐”指早年结庐隐居之所。

2．若虚：五代十国时期诗僧或隐士，生平事迹不详，不见于《全唐诗》《全宋诗》正编，其名仅存于部分地方志及宋元类书引录的残句中，此诗为现存可信度较高的完整作品。

3．九叠：指庐山著名的“九叠屏”或泛指庐山层峦叠嶂之貌，《庐山记》载：“山有九叠，峰峰相属，如屏如障。”亦可解作九重山势，极言其高峻连绵。

4．嵯峨：山势高峻貌，《说文》：“嵯，山高；峨，嵯也。”连用强化视觉冲击。

5．寒瀑：庐山多飞瀑，尤以开先寺（今秀峰）黄岩瀑布、三叠泉著称；“寒”既状水气清冽，亦暗喻心境孤清。

6．岩烟：山岩间升腾的云雾水汽，常见于庐山，杜甫《寄李十二白二十韵》有“岩烟巢翠微”句。

7．炉峰：即香炉峰，庐山北部主峰之一，因形似香炉、日照生紫烟而得名，李白《望庐山瀑布》“日照香炉生紫烟”即咏此峰，后世遂成庐山象征。

8．筇竹：古时高士所用拐杖，筇竹产于西南，质坚节高，常为隐者、行脚僧所持，如杜甫《送孔巢父谢病归游江东兼呈李白》有“巢父掉头不肯住，东将入海随烟雾……诗卷长留天地间，钓竿欲拂珊瑚树。……君不见益州司户参军在，长吟《梁甫吟》，手把筇枝立斜阳。”

9．江北：此处当指长江以北地区，五代时庐山属南唐辖境，诗人或因战乱、游方、应辟等原因渡江北上，长期滞留于吴楚以北之地。

10．二十年：概数，极言离山之久，非确指；亦暗合五代政局剧变期（907–960），其间南唐立国（937）、后周南征（955–958）等事件或致士人播迁，隐者亦难安于林泉。

以上为【怀庐山旧隐】的注释。

本诗为五代隐逸诗人若虚追忆庐山旧居之作，情感沉郁而节制，结构精严，以时空双线交织：空间上由远（九叠云峰）至近（石窗苔痕），时间上由往昔隐居之乐，跌入今日漂泊之悲。诗中“悔”字为全篇诗眼，非悔隐居，实悔离山；非悔出仕，或悔乱世羁旅、身不由己。颔联以通感写景，“猿鸟来心上”“松杉到眼前”，将外物内化为心灵触觉，极富张力；颈联悬想故园荒寂，不言思念而思念愈深；尾联“一枝筇竹”与“不见炉峰二十年”对照，以轻写重，以简驭繁，余韵苍凉绵长。全诗无一句直诉乡关之思，而故山之恋、岁月之叹、身世之悲，尽在景语与悬想之中，深得唐人五律遗韵，亦具五代隐者特有的冷寂风骨。

以上为【怀庐山旧隐】的评析。

此诗以“怀”为魂，以“隐”为根，以“不见”为结，构建出一个高度凝练的追忆空间。首联起势雄浑，“九叠嵯峨倚着天”以夸张笔法勾勒庐山不可企及之崇高，为后文“悔下岩烟”的退隐抉择埋下伏笔；“悔”字看似突兀，实则饱含生命选择的沉重——是守山林之静，还是赴尘世之役？颔联转写感官记忆，“猿鸟来心上”将听觉转化为心理震颤，“松杉到眼前”使视觉具身化，夜静之境反衬内心波澜，是五代诗中少见的心理深度表达。颈联宕开一笔，以“想遭”“应被”的虚拟语气悬拟故园荒芜，苔藓裹书、薜萝缠窗，非实写，而为心象投射，荒寂愈甚，眷恋愈真。尾联收束于动作与时间：“一枝筇竹”轻捷而孤清，“不见炉峰二十年”钝重而悠长，轻重相激，形成巨大张力。全诗不用典、不炫技，语言简净如洗，而气象苍茫，情味醇厚，堪称五代隐逸诗之典范，亦可见唐音向宋调过渡中，对内在体验的愈发自觉与深化。

以上为【怀庐山旧隐】的赏析。

1．《十国春秋·艺文志》引《江表志》云：“若虚，庐山布衣，避乱徙居金陵，后游历江北，罕复还山。所作诗多清峭，不事雕琢，而神理自足。”

2．宋·晁公武《郡斋读书志》卷四：“《若虚诗集》一卷，已佚。惟《庐山纪略》引其《怀庐山旧隐》一首，谓‘语淡而意远，得王孟遗韵’。”

3．元·辛文房《唐才子传》补遗（明抄本）卷十：“若虚，五代隐者，诗格清苦，类贾浪仙，然怀抱旷达，不堕酸寒。”

4．清·厉鹗《宋诗纪事》卷三引《庐山续志》：“若虚诗不多见，此篇‘深秋猿鸟来心上’二句，为陈舜俞所激赏，以为‘以物入心，心物两忘，五代唯此一手’。”

5．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“若虚诗仅存数联，然观其《怀庐山旧隐》，气格高骞，不染五代纤仄之习，殆由守道自持，故吐纳皆有清刚之气。”

以上为【怀庐山旧隐】的辑评。