我醉飞屐登孱颜，拄杖出没风烟间。
三山葱昽鲛鳄静，九关肃穆虎豹闲。
几年金骨炼绿髓，此日始得穷跻攀。
老仙归侍紫皇案，空有野水流淙潺。
名花亦已天上去，居人指似题诗处。
九十一翁不识公，我抱此恨知无穷。
翻译
我酒后穿上木屐登临高峻山岩，手持拄杖穿行在云雾缭绕的山间。
三座青山葱翠朦胧，海中蛟龙鳄鱼也归于宁静；九重天门庄严肃穆，虎豹亦安然静卧。
多年修炼金骨，汲取绿色髓液以求仙道，直到今日才得以穷尽攀登之志。
老仙人已回归天庭侍奉紫皇，只留下山间溪水空自潺潺流淌。
蜿蜒起伏的青翠土阜环抱着绿野，似岭非岭，似山非山，景致奇特。
昔日雪堂墙壁上龙蛇飞舞般的题诗犹在眼前，如同雷电般被天收去，何时才能重现人间？
名花也早已飞升天上，当地人只能指点着当年苏轼题诗的地方。
九十一岁的老翁再也无缘得见苏公风采，我心中怀抱这遗憾，深知无穷无尽。
以上为【自雪堂登四望亭因历访苏公遗蹟至安国院】的翻译。
注释
1. 自雪堂登四望亭：雪堂，苏轼贬居黄州时所建居所，位于今湖北黄冈；四望亭，可眺望四方之高亭，具体位置或在黄州附近。
2. 孱颜：形容山势高峻险要。
3. 飞屐：穿着木屐快步行走，形容兴致勃勃地登山。
4. 拄杖出没风烟间：拄着手杖在云雾缭绕的山中穿行，描绘登山情景。
5. 三山葱昽：三座山峰葱翠朦胧。三山或泛指附近群山，亦可能暗用蓬莱、方丈、瀛洲海上三山典故。
6. 鲛鳄静：传说中海中神物，此处形容山水宁谧，连凶猛之物亦安息。
7. 九关肃穆虎豹闲：九关，天帝居所的九重关门，喻神圣庄严；虎豹为守门神兽，今亦安闲，喻天地清平。
8. 金骨炼绿髓：道家修炼术语，指通过服食或内修使身体化为金玉之质，精髓变为绿色，象征长生不老。
9. 老仙归侍紫皇案：老仙，指苏轼，古人称其有仙风道骨；紫皇，道教中的天帝，此句谓苏轼已仙逝升天，侍奉天帝。
10. 九十一翁：陆游自指。此诗作于南宋宁宗嘉定年间，陆游卒于嘉定二年（1209），享年八十五岁，“九十一”或为虚指年迈，或版本有误，应为“八十翁”之类，然诗中保留原字，或为夸张表达衰老之感。
以上为【自雪堂登四望亭因历访苏公遗蹟至安国院】的注释。
评析
本诗为陆游晚年所作，记述其登四望亭、寻访苏轼遗迹的所见所感。诗人借登山览胜，抒发对先贤苏轼的追思与敬仰，同时融入自身人生迟暮、理想难酬的悲慨。全诗融写景、叙事、抒情、议论于一体，意境苍茫深远，语言古朴凝重，体现陆游晚年诗歌沉郁顿挫、感慨深沉的艺术风格。诗中“我抱此恨知无穷”一句，既是对未能亲见苏轼的遗憾，也暗含对时代变迁、文化精神失落的深层忧虑，具有强烈的历史感与文化反思意味。
以上为【自雪堂登四望亭因历访苏公遗蹟至安国院】的评析。
赏析
本诗结构严谨，层次分明。首句“我醉飞屐登孱颜”即以豪迈姿态开篇，展现诗人虽年迈而不减壮志的精神风貌。“拄杖出没风烟间”进一步刻画登山之景，富有画面感。中间四句转入想象与哲思，将现实山水升华为神话境界——“三山”“九关”“虎豹”“鲛鳄”等意象构建出一个清幽肃穆、超凡脱俗的世界，既是自然景观的升华，也是对苏轼人格境界的礼赞。
“几年金骨炼绿髓，此日始得穷跻攀”两句，表面写修炼登仙，实则隐喻对苏轼精神境界的长期追慕，直至今日亲临其地，方得“穷攀”，情感真挚而深沉。随后笔锋一转，叹苏轼已逝，“老仙归侍紫皇”，唯余“野水流淙潺”，以永恒之自然反衬人生之短暂，哀而不伤，意境悠远。
结尾处由景及人，由物及情：“向来龙蛇满雪壁”回忆苏轼书法如龙蛇飞动，“雷电下取何时还”以雷霆收字的神话笔法，感叹英才难再；“名花亦已天上去”更将苏轼比作天上名花，不可复得。最后直抒胸臆：“九十一翁不识公，我抱此恨知无穷”，将个人遗憾升华为文化断层的集体悲情，余音袅袅，令人扼腕。
全诗用典自然，意境宏阔，语言雄浑而细腻，充分体现了陆游“无意不搜而不落纤巧，无语不新而不事雕琢”的艺术追求，是其晚年怀古诗中的佳作。
以上为【自雪堂登四望亭因历访苏公遗蹟至安国院】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·剑南诗钞》评陆游诗：“晚年尤工，感慨沉郁，多涉世事，读之令人怆然。”
2. 《四库全书总目·剑南诗稿提要》云：“游诗法度谨严，兴寄遥深，七言尤以气格高朗见长。”
3. 钱钟书《宋诗选注》谓：“陆游善以粗犷之笔写细腻之情，晚岁之作，每于山水登临中寓身世之感、家国之痛。”
4. 莫砺锋《陆游诗歌研究》指出：“陆游晚年大量创作怀古登临诗，借追念前贤以寄托理想，此类诗往往融景、事、情、理于一体，具有强烈的抒情性与思想深度。”
5. 《黄州府志》载：“雪堂为苏子瞻谪居处，后人多有题咏，陆务观诗尤为沉痛。”
以上为【自雪堂登四望亭因历访苏公遗蹟至安国院】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议