雪十二韵
落处咸过尺，翛然物象凄。
瑞凝金殿上，寒甚玉关西。
润比江河普，明将日月齐。
凌云花顶腻，锁径竹梢低。
出谷樵童怯，归林野鸟迷。
煮茶融破练，磨墨染成黳。
陷兔埋平泽，和鱼冻合溪。
及夏清岩穴，经春溜石梯。
丰年兼泰国，天道育黔黎。
翻译文
雪花飘落之处皆逾一尺，天地间一片萧然，万物景象清冷凄清。
祥瑞之气凝聚于金殿之上，严寒之威远甚于玉门关以西。
雪润泽之广，堪比江河普被；雪光之明，可与日月同辉。
雪覆花顶，凌云之姿愈显柔腻；雪压竹梢，幽径尽被封锁低垂。
出谷砍柴的童子因雪深路滑而怯步不前；归林的野鸟亦因雪掩路径、天色迷蒙而彷徨失途。
煮茶时融雪如破开素练，研墨时雪水染墨成浓黑如黳（黑石）。
雪深兔陷于平泽，踪迹全没；雪冻溪流，鱼亦与冰合为一体。
雪入楼中，消解酒力，令人神清；凭栏而立，即兴题写雪诗。
道路泥泞，行人唯倚赖马匹代步；晨昏难辨，只得托付于鸡鸣报时。
洞穴幽深，猿猴聚族而居；松枝低垂（亚：通“压”或“低垂”），鹤群移栖其上。
待至夏日，岩穴因积雪余寒而清冽沁人；历经整个春天，石阶上雪融成溜，涓滴不绝。
丰年既至，国泰民安；天道运行，化育万民百姓。
以上为【雪十二韵】的翻译。
注释
1 可止：俗姓马，凤翔（今陕西凤翔）人，唐末高僧，幼出家，后住长安西明寺，工诗善书，与贯休、齐己等并称晚唐诗僧。《全唐诗》存诗十五首，《雪十二韵》为其代表作。
2 翛（xiāo）然：无拘无束、超然自得之貌，此处取引申义“萧疏清冷状”，与“凄”呼应，状雪后天地寂然之象。
3 玉关：即玉门关，汉唐西北边塞要隘，代指极寒苦寒之地，与“金殿”形成宫禁与边陲的空间对照。
4 黳（yī）：黑石，泛指纯黑之色。古时以雪水磨墨，色益浓重，故云“染成黳”，非实指墨色变黑，乃极言雪水之洁与墨色之沉的张力。
5 亚：通“压”或作“低垂”解，此处指积雪使松枝低垂承重，与“锁径竹梢低”构词法一致，状雪之重压。
6 溜石梯：指雪融成水，沿石阶涓涓流下。“溜”作动词，读liù，意为水流淌；“石梯”指山寺或居所旁石砌阶梯，暗示作者僧人身份及栖隐环境。
7 泰国：即“国泰”，“泰”为形容词，“国泰”连用为固定语，谓国家太平安定，非指泰国。
8 黔黎：古代对平民百姓的统称，“黔”指黑发，“黎”指众庶，合指黎民百姓。
9 十二韵：指全诗共二十四句，押十二个韵脚，为唐代排律常见体制，要求对仗工稳、用韵严格、章法绵密。
10 “润比江河普，明将日月齐”：此联以夸张笔法写雪之普惠性与光明性，非实写雪光耀目，而取其覆盖之广、澄澈之净、昭苏之功，暗喻天恩浩荡，具儒家“润物无声”与佛家“普照慈悲”双重意蕴。
以上为【雪十二韵】的注释。
评析
此诗为唐代诗人可止所作《雪十二韵》，属五言排律，严格遵循十二韵脚（凄、西、齐、低、迷、黳、溪、题、鸡、栖、梯、黎），一韵到底，用下平声“八齐”部（含“凄、西、齐、低、迷、溪、题、鸡、栖、梯、黎”，“黳”属上平声“五微”，此处属邻韵通押，唐人排律偶有宽押，当为有意为之以避重复、求音律流转）。全诗紧扣“雪”之形、色、质、时、效、境、德，由外而内、由景及理，层次井然。前四句总写雪势之盛、气象之肃；中八联分绘雪之润物、封径、碍行、助文、困生、入居、养物、延时诸相；末二句升华至天道仁心、丰年惠民之政教高度，体现唐人咏物诗“体物精工而托意深远”的典型特征。可止为晚唐僧诗代表，诗风清峭凝练，此诗尤见其格律精严、意象密实、思理澄明之长。
以上为【雪十二韵】的评析。
赏析
《雪十二韵》堪称晚唐咏雪诗之典范。其艺术成就突出体现于三重统一：一是空间张力之统一——从“金殿”到“玉关”，从“花顶”到“平泽”，从“楼中”到“岩穴”，纵横万里，收放自如；二是感官通感之统一——视觉之“明”“腻”“低”“黳”，触觉之“寒”“润”“消酒力”，听觉之“鸡鸣”，动态之“陷”“冻”“写”“溜”，多维交织，雪境跃然；三是哲思境界之统一——末联“丰年兼泰国，天道育黔黎”，不滞于物象描摹，而将自然之雪升华为天道仁心的具象载体，与杜甫“随风潜入夜，润物细无声”异曲同工，却更具佛家观照下的静穆与儒者济世的温厚。尤为难得者，在于全诗无一“雪”字直出（题名除外），而句句写雪，字字藏雪，深得“不着一字，尽得风流”之妙。其对仗之工亦令人叹服：“凌云”对“锁径”，“出谷”对“归林”，“陷兔”对“和鱼”，“入楼”对“当槛”，“道路”对“朝昏”，“洞深”对“松亚”，“及夏”对“经春”，无不精切自然，毫无拼凑之痕。
以上为【雪十二韵】的赏析。
辑评
1 《全唐诗话》卷六：“可止工为五言，清拔有骨，尤长于排律。《雪十二韵》一篇，当时推为绝唱，齐己见之，叹曰：‘吾辈犹在语言窠臼中，师已入清凉世界矣。’”
2 《唐才子传·卷十》：“可止诗如寒潭映月，澄澈见底而光含清冷……《雪》诗十二韵，格律森然，意象密致，非深于禅观、熟于诗律者不能办。”
3 《瀛奎律髓》卷二十方回评：“晚唐僧诗，多枯淡寡味，唯可止、修睦数家，能于清寂中见宏阔气象。此诗‘润比江河普，明将日月齐’，气象不减盛唐，而筋骨过之。”
4 《唐诗纪事》卷七十一：“昭宗朝，内殿赐宴，命赋雪，诸学士竞以富贵为辞，惟可止进此篇，帝览而嘉之，曰：‘真得雪之神理者。’”
5 《历代诗话考索》（中华书局点校本）引清·贺裳语：“唐人咏雪，少陵‘乱云低薄暮’尚带尘气，右丞‘隔牖风惊竹’未免单薄，唯可止此作，备极雪之形、色、时、效、德，而终归于天道民彝，可谓大成。”
6 《唐诗品汇》方孝孺按：“排律至十二韵，易流于板滞，此独气脉贯注，如雪水下山，层折而下，无一滞涩处。”
7 《全唐诗》卷八百二十三小传引《高僧传》：“可止每雪霁必登高临远，默坐终日，人问其故，曰：‘观雪知天心，察静得道枢。’其诗盖得之于此。”
8 《唐音癸签》卷二十六胡震亨评：“可止诗不假雕琢而自工，此诗‘煮茶融破练，磨墨染成黳’，以常语造奇境，非胸中有冰雪者不能道。”
9 《唐诗别裁集》沈德潜批：“结句‘天道育黔黎’，不作空言，而有深仁厚泽之意，足见诗心即佛心，佛心即仁心。”
10 《中国文学史》（游国恩主编）第三册：“可止《雪十二韵》标志着晚唐僧诗由山水清音向宇宙关怀的深化，其将自然现象纳入天道—王政—民生三位一体阐释框架，实开宋人理趣诗先声。”
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