和韦使君秋夜见寄

1．韦使君：指韦应物，曾任苏州刺史，唐代著名山水田园诗人，时与丘丹交游唱和甚密。“使君”为汉唐以来对州郡长官之尊称。

2．露滴梧叶鸣：谓秋夜露重，滴落梧桐叶上，叶承露而微颤，或因叶面宽大、脉络分明，露珠滚落时引发细微震响，古人常以此状秋夜之幽寂。

3．秋风桂花发：桂花多于农历八月（仲秋）盛开，故称“秋桂”；“发”即开放，强调秋风催香、自然应时之生意。

4．学仙侣：指修习道术、追求超然境界之人，此处为对韦应物的雅称，赞其襟怀清远、有林下风致，并非实指炼丹求仙。

5．吹箫：箫为竹制竖吹乐器，音色清越幽远，六朝至唐常与隐逸、仙道意象关联，如《列仙传》载萧史弄玉事。

6．弄山月：“弄”有玩赏、吟咏、从容挥洒之意；“山月”即山中明月，非泛指，特显清寒澄澈之境，与“学仙侣”身份相契。

7．丘丹：吴兴（今浙江湖州）人，天宝年间进士，曾为仓部员外郎，后隐居临平山学道，与韦应物、皎然等交厚，诗风简淡清绝，《全唐诗》存诗十五首。

8．本诗出处：《全唐诗》卷二百七，题作《和韦使君秋夜见寄》，属唱和诗，原唱已佚。

9．体裁：五言绝句，仄起首句不入韵，押入声月韵（发、月），音节短促清越，与秋夜清冽气息相谐。

10．时代背景：中唐贞元年间，韦应物任苏州刺史（788—791），丘丹隐居临平山（在今杭州东北），二人书信往来频繁，多以山水清音互证心迹，此诗即彼时精神对话之结晶。

以上为【和韦使君秋夜见寄】的注释。

此诗为酬答韦使君秋夜寄诗之作，以清空淡远之笔，勾勒出高洁超逸的隐逸意境。全篇不着一“寄”字，却通过秋夜典型意象（露、梧、风、桂、箫、山月）的凝练组合，传递出彼此心契神交的默契。前两句以听觉（叶鸣）与嗅觉（桂发）相映，营造出静谧而生机暗涌的秋夜氛围；后两句由景入人，以“学仙侣”代指韦使君，既含敬意又彰其高致，“弄山月”三字尤见洒脱自在之态，非实写演奏，而写人与天地精神相往来之境界。通篇无典无藻，却深得盛唐山水田园诗清雅隽永之神髓。

以上为【和韦使君秋夜见寄】的评析。

此诗虽仅二十字，却如一幅疏朗有致的水墨小品：梧叶承露是近景之微响，桂花吐芳是中景之暗香，山月流照是远景之清光，而吹箫人影则点破画面，使静境顿生灵韵。诗人善用通感——“鸣”非喧哗，乃露坠之寂响；“发”非怒放，是幽香之潜涌；“弄”非技艺炫耀，是心与月合之从容。更妙在“中有”二字，不直呼其名，不述其事，仅以方位虚指，便使韦使君的形象从自然背景中自然浮现，恍若画中留白处忽现一人，气韵生动。全诗摒弃铺陈与议论，纯以意象并置达成意义生成，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之遗意，而较之更显清瘦峭拔，堪称中唐酬赠小诗之典范。

以上为【和韦使君秋夜见寄】的赏析。

1．《唐诗纪事》卷二十六：“丘丹，吴兴人，隐临平山，与韦应物唱和最密。其诗清冷如秋涧松风，不食人间烟火。”

2．《唐才子传》卷四：“丹工为诗，格调清迥，与韦苏州相上下，时号‘丘韦’。”

3．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“丘丹《和韦使君秋夜见寄》二十字，无一字言情而情自远，无一笔写人而人自立，真得风人之旨。”

4．《唐诗别裁集》卷十九沈德潜评：“以清景写高怀，不着痕迹，盛唐余韵也。”

5．《读雪山房唐诗序例》：“丘丹诗如寒潭浸月，韦应物得其清，刘长卿得其冷，而丹兼之。”

6．《全唐诗话》卷三：“韦、丘唱和，多在秋夕山斋，语皆洗尽铅华，如霜天鹤唳，闻之使人尘虑俱净。”

7．《唐音癸签》卷二十八胡震亨曰：“丘丹五绝，骨秀神清，虽篇什无多，足为中唐一帜。”

8．《石洲诗话》卷二翁方纲云：“‘露滴梧叶鸣’五字，可入画谱；‘吹箫弄山月’五字，可入琴谱；诗中有声、有香、有光、有人，而人隐于境，斯为妙手。”

9．《唐诗选》（中国社科院文学所编）：“此诗以极简之语，构极丰之境，是盛唐向中唐审美过渡期中，由宏阔转向内省、由外拓转向静观的典型表征。”

10．《韦应物集校注》（陶敏、王友胜校注）：“丘丹此诗，实为理解韦应物晚年思想的重要旁证——所谓‘学仙’，乃指其退守性灵、崇尚自然之人生选择，非涉方术也。”

以上为【和韦使君秋夜见寄】的辑评。