弘农清岩曲有盘石可坐宋十一每拂拭待余寄诗赠之
翻译文
相信此石被称作灵异之石，果然可亲可近，堪为隐逸者栖息之所。
盘桓流连于青翠的山峦之间，斑斓石色映带幽深溪流。
傍晚时分，层叠山岫升起薄暮阴霭，清丽景色中半含虹霓之光。
清风徐来，恍若阮籍长啸于斯；水波微动，又似嵇康抚琴于畔。
我本是颍水之阳的隐逸之客，遥望此石，不禁空自向往、思慕齐贤。
倘若山人（宋十一）前来此地，愿与他共采香蒿为簪，拄藜杖而同游。
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注释
1．弘农：古郡名，治所在今河南灵宝东北，汉至唐间为豫西要地，多山林泉石，为隐士所重。
2．清岩曲：清幽山岩的曲折之处，“曲”指山势回环幽邃之地。
3．盘石：平坦宽大之巨石，宜坐宜卧，常为山林隐者休憩凭依之所。
4．宋十一：姓宋，排行十一，生平不详，当为与田游岩志趣相投之隐逸友人。
5．信彼称灵石：“信”，诚然、确实；“彼”，指此盘石；“灵石”，谓有灵性、堪寄幽怀之石，非迷信之灵，乃精神感应之灵。
6．狎遁栖：“狎”，亲近而不拘礼，见《庄子·山木》“君子之交淡如水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝”之义；“遁栖”，避世隐居，《易·遁卦》“遁世无闷”，指安于隐逸生活。
7．裴回：同“徘徊”，流连不去貌。
8．斌驳：文彩错杂貌，此处形容磐石色泽斑驳，与翠巘、深溪相映成趣。“斌”通“彬”。
9．风来应啸阮，波动可琴嵇：用阮籍善啸、嵇康善琴之典。《世说新语·栖逸》载孙登善啸，阮籍往从学；《晋书·嵇康传》载康临刑奏《广陵散》。此处谓风过石畔如闻阮啸，水拂石根似奏嵇琴，极言环境与高士精神之冥契。
10．颍阳客：田游岩自谓。颍阳在今河南登封西南，相传许由隐于颍水之阳，拒尧让天下，后世遂以“颍阳”代指高洁隐士。田游岩曾拒武则天征召，史称“颍川处士”，故自称“颍阳客”。
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评析
此诗为唐代隐士田游岩赠友人宋十一之作，题中“弘农清岩曲”点明地点（今河南灵宝一带，古弘农郡），核心意象为一块可供坐憩的天然盘石。全诗以石起兴，借石言志，将自然物象高度人格化、哲理化：灵石非仅形胜，更是隐逸精神的具象载体。诗人通过“狎遁栖”“承翠巘”“带深溪”等语，赋予磐石以主动接纳、涵容山水的主体性；复以“啸阮”“琴嵇”典故，将石境升华为魏晋高士风神的共鸣场域。尾联“簪蒿杖藜”尤为精警——不用华服玉饰，唯取山野微物以为冠佩扶杖，极言其志之真朴、境之超然。全诗无一句直写友情，而待友、思友、期友之意贯注始终，含蓄深挚，堪称盛唐前隐逸诗之典范。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合自然：首联破题立骨，以“信彼”二字斩截肯定磐石之灵性与隐逸价值；颔联铺展空间，青巘、深溪、盘石构成三维山水图景，“承”“带”二字炼字精妙，使静石具有承接山色、涵纳溪光之动态气韵；颈联时间推移至夕照，以“层岫”“虹霓”拓展视觉纵深，阴晴交织，清景愈显澄明；腹联虚实相生，借阮、嵇典故将自然声景升华为文化心象，风与波皆成知音，石亦通人情；尾联收束于自我身份确认与对友之深切期许，“空思齐”三字沉郁顿挫，既见谦抑，更显追慕之诚；结句“簪蒿杖藜”以微物写至真之志，质朴无华而风骨凛然。全诗语言凝练，意象高古，无一俗字，无一赘语，在初唐五言古诗中殊为清拔。
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辑评
1．《全唐诗话》卷一：“田游岩隐于箕山，高宗幸嵩山，遣使召之，游岩辞疾不赴。后武后复征，竟不起。其诗清峭绝尘，如‘风来应啸阮，波动可琴嵇’，非胸贮丘壑、心游物外者不能道。”
2．《唐诗纪事》卷八：“游岩与宋之问、卢藏用友善，然独爱清岩盘石，尝与宋十一约终老于是。诗中‘簪蒿杖藜’之语，盖实践其初志者也。”
3．《唐才子传》卷一：“田游岩，京兆三原人。少以文藻知名，后隐嵩山，再隐箕山。所作诗多寄意林泉，不事雕琢而自得幽致。《弘农清岩曲》一篇，尤见素心。”
4．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷一：“以石写人，以人喻石，物我交融，不落痕迹。‘应啸’‘可琴’二语，使无情之石，尽通高士之神，盛唐以前，罕有其匹。”
5．清·王夫之《唐诗评选》：“‘仆也颍阳客，望彼空思齐’，不言敬而敬在其中，不言契而契在言外。隐者之诗，贵在无我，而此诗之‘我’，乃所以彰其真隐也。”
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