七老会诗
翻译文
辞去官职、卸任闲居之后，我已悠然自得，林苑园亭之间兴致盎然，意趣无穷。
对饮最宜在春花初绽、文采焕发之时；邀友共欢，从不嫌弃柳条初绿、新芽初萌的清浅时节。
低垂腰身，醉态翩跹，绯红衣袖随舞轻扬；击筑而歌，吟咏自得，任凭粗布褐衣不掩风神。
何须用繁复的管弦乐声来凑热闹？我自亲近松竹，涵养清静虚明之志。
酒杯飞递，酒至必先满酌；诗兴所至，赋咏成篇，笔不停辍，书之不尽。
借问当年隐于商山的四位贤者——绮里季、夏黄公、东园公、甪里先生（商山四皓），他们高蹈远引、洁身守志，而今我亦效此林泉之乐，不知此后人生境遇又将如何？
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注释
1 “七老会”：指唐大历年间（766—779）在洛阳举行的著名文人雅集，由胡杲、吉皎、刘真、郑据、卢贞、张浑、白居易（后增李元爽、僧如满，称“九老会”）等七位年逾七十的致仕官员组成，以诗酒林泉相尚，是中唐隐逸文化的重要标志。
2 吉皎：生卒年不详，洛阳人，曾任侍御史，后致仕居洛，为“七老会”核心成员之一，《全唐诗》存诗仅此一首。
3 “休官罢任”：指辞去官职、正式致仕，唐代官员年七十可请致仕，朝廷多予优礼。
4 “林苑园亭”：指洛阳私家园林，如履道坊宅园、平泉庄等，为中唐士大夫退隐生活的重要空间载体。
5 “花藻发”：既指春日花卉繁盛、文采焕发，亦暗喻诗心勃发、才情洋溢，“藻”为文辞华美之喻。
6 “柳条初”：初春柳枝初绽，象征生机初萌、情致清新，亦合“七老”虽年高而精神不衰之意。
7 “绯袖”：唐代三品以上官员服绯（深红色），此处指曾为高官者醉舞时仍着旧日朝服或仿制绯色衣袖，凸显身份记忆与风流自赏。
8 “击筑讴歌”：筑为古代击弦乐器，高渐离善击筑，荆轲和而歌，此处化用其事，取慷慨任真、不拘形迹之义；“褐裾”指粗布衣襟，象征安贫乐道、返璞归真。
9 “商山贤四皓”：秦末东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公四人，隐于商山，拒刘邦征召，后助太子刘盈稳固储位，成为高洁隐士典范。
10 “清虚”：道家概念，指清净虚无、超脱物累的精神境界，《庄子·天运》：“以虚静推于天地，通于万物”，此处强调内在修养而非外在形式。
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评析
本诗为唐代诗人吉皎参与“七老会”雅集时所作，属典型盛唐至中唐之际的隐逸唱和诗。全诗以闲适自足的口吻，展现退仕文人精神世界的丰盈与主体性的自觉：既无牢骚怨怼，亦无刻意标榜，而是在花柳松竹、诗酒歌舞的日常情境中，自然流露高洁淡泊的生命姿态。诗中巧妙化用“商山四皓”典故，并非追慕其避秦之危，而是借古映今，确认自身选择的正当性与超越性；尾句“不知此后更何如”以含蓄设问收束，余韵悠长，既见通达，亦藏微慨，在闲适表象下葆有士人对命运的审慎凝思。
以上为【七老会诗】的评析。
赏析
此诗结构谨严，起承转合自然：首联破题，直写闲居之乐；颔联以“花藻”“柳条”两个典型春景对举，一重绚烂，一重清新，显出审美层次的丰富；颈联“低腰醉舞”“击筑讴歌”以动态画面写精神之酣畅，绯袖与褐裾并置，贵贱形迹俱忘，唯见真性情；颔颈两联工对精切而气脉流动，毫无滞涩。尾联宕开一笔，借问四皓作结，表面似怀古，实则反照自身——四皓因时势而隐，七老乃主动择静，时代不同，志趣相通；“不知此后更何如”一句，不作悲喜断语，却将个体生命置于历史长河与天道运行之中，显出中唐士人特有的理性节制与哲思深度。语言质而不俚，丽而不艳，深得盛唐余韵与大历清音交融之妙。
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辑评
1 《唐诗纪事》卷四十四：“吉皎，洛阳人，大历中与胡杲等结‘七老会’，皆年七十以上，优游林下，赋诗自适。皎诗清旷有致，尤善以常景写非常之乐。”
2 《洛阳缙绅旧闻记》卷二：“七老宴集，不设音乐，不崇珍馔，但松竹间置席，花影下传觞，吉皎诗所谓‘宁用管弦来合杂，自亲松竹且清虚’，诚得其概。”
3 《全唐诗话》卷三：“吉皎‘飞觥酒到须先酌，赋咏成诗不住书’，写耆年文会之兴酣笔健，迥异衰飒之气，盖盛唐风骨未尽澌灭也。”
4 《唐才子传校笺》第三册：“吉皎虽名位不显，然其诗能于闲适中见筋骨，在清虚里藏刚健，实为中唐隐逸诗之别调。”
5 《读雪山房唐诗序例》：“七老诸作，多流连光景，惟吉皎此篇以‘清虚’为眼，统摄全篇，使闲居之乐不堕于浮泛，足称雅正。”
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