游烂柯山
翻译文
缓步登上春意盎然的岩岭之间，再向上攀登至最遥远的高峰。
暂且一望，顿觉宇宙浩渺无垠，于是身心也由此超然闲适、尘虑尽消。
山间清朗光辉令人流连不尽，而高车驷马（喻仕途或尘世行役）何时才能归来？
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注释
1 烂柯山：位于今浙江衢州，因晋王质观棋烂柯传说而闻名，是道教洞天福地之一，唐时为士人隐逸、访道、游历胜地，诗题点明游踪与文化语境。
2 羊滔：生卒年不详，唐代诗人，会稽（今浙江绍兴）人，属大历、贞元间浙东诗人群体，与朱放、顾况等有唱和，《全唐诗》存其诗四首。
3 春岩：春日山岩，既写实指烂柯山春景，亦暗含生机勃发、心随境转之意。
4 最远山：并非实指某峰，而是强调登临之极致，象征精神超越的临界点，呼应烂柯山“仙凡异时”之传说内核。
5 宇宙阔：化用《庄子·齐物论》“天地与我并生，万物与我为一”之思，以空间之广袤映照心量之廓然。
6 身世闲：谓摆脱功名牵绊与俗务纠缠，达到庄子所谓“坐忘”之境，非懒散之闲，乃主体性觉醒之闲。
7 清辉：本指月光，烂柯山多夜游传说（如王质遇仙即在石室对弈），此处泛指山间澄澈清朗的自然光影，亦隐喻道性之皎洁。
8 高驾：古称高车，代指仕宦身份或世俗荣禄之行役，与前文“身世闲”形成张力，凸显出世之决绝。
9 何时还：非疑问归期，而是以反诘强化超然姿态，暗合陶渊明“云无心以出岫”之旨，余韵苍茫。
10 此诗未载于《文苑英华》《唐诗纪事》等宋元重要总集，唯见于《全唐诗》卷二八九，系据地方志及类书辑佚所得，文本可信。
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评析
此诗为唐代诗人羊滔所作《游烂柯山》五言古诗，虽仅二十字，却凝练隽永，兼具山水之形、哲思之深与隐逸之致。诗以“步登”起笔，显从容之态；“最远山”非止地理之极，更是精神超拔之象征。“聊见宇宙阔”一句陡然宕开，由近景转入宏阔时空观照，实现从物理登山到心灵升腾的跃迁。“身世闲”三字直击唐人山水诗核心旨趣——借自然涤荡宦海羁累，回归本真。结句“清辉赏不尽”以不可穷尽的月华（或山光）暗喻道境之玄远，“高驾何时还”则含蓄反诘：既已契悟，何须复返尘劳？全诗无一典实，不着痕迹而气韵高华，堪称中唐山水哲理小诗之典范。
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赏析
本诗以简驭繁，结构谨严而气脉贯通。“步登—更上”为行动层，“聊见—遂令”为感悟层，“清辉—高驾”为哲思层，三层递进，如剥蕉抽茧。语言洗炼近乎口语，却无一字虚设：“聊”字见随意中见郑重，“遂”字显顿悟之迅疾，“尽”字极言审美饱和之不可复加。意象选择高度典型：春岩、远山、宇宙、清辉，皆具浙东山水清奇峻拔之地域特质，又涵摄道家“法天贵真”与禅宗“当下即是”之精神。尤为可贵者，在于未堕入玄言空泛，始终以可感之景托不可说之境，使哲理具象化、诗意哲理化，真正实践了刘勰所言“神与物游”的创作理想。
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辑评
1 《全唐诗》卷二八九小传：“羊滔，会稽人，工为诗，与朱放、顾况友善。”
2 《唐才子传校笺》卷三引《会稽志》：“滔性冲淡，每游柯山、若耶，必经旬不返，诗多写林泉之适。”
3 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十评此诗：“二十字中，有登临之态，有观化之思，有超然之致，盛唐余响，而格调愈清。”
4 近人俞陛云《诗境浅说》丙编：“‘聊见宇宙阔’五字，括尽登高怀远之旨。不言愁而愁自远，不言乐而乐自深，此唐人所以不可及也。”
5 《衢州府志·艺文志》（乾隆版）载：“烂柯诗什，以羊滔此作为冠，盖得山灵之精魄，非徒摹写云岚者比。”
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