任弘农尉献州刺史乞假还

弘农：今河南灵宝。尉：县尉，与县丞同为县令佐官，掌治安捕盗之事。乞假：请假。唐杜牧《祭故处州李使君文》：“我有家事，乞假南来。”

封印：旧时官署于岁暮年初停止办公，称为“封印”。刑徒：受刑之人；囚徒。《墨子·公孟》：“子亦闻乎，匿刑徒之有刑乎。”

愧负：自愧逊色。唐罗隐《谗书·序陆生东游》：“由是知余者吊余以色，不知者咥余以声，愧负徬徨，扑浣无所。”荆山：此处指虢州湖城县（今河南灵宝）南的荆山，乃传说中黄帝铸鼎处。座隅：座位的旁边。南朝宋颜延之《秋胡诗》：“岁暮临空房，凉风起座隅。”

卞（biàn）和：春秋楚人。相传他得玉璞，先后献给楚厉王和楚武王，都被认为欺诈，受刑砍去双脚。楚文王即位，他抱璞哭于荆山下，文王使人琢璞，得宝玉，名为“和氏璧”。《史记·鲁仲连邹阳列传》：“昔卞和献宝，楚王刖之。”刖（yuè）足：断足，是古代的一种酷刑。《尚书·吕刑》“剕辟疑赦”孔传：“刖足曰剕。”

没（mò）阶：尽阶，走完台阶，为迎送宾客的礼貌行为。宋彭乘《墨客挥犀》卷八：“人谓怀德武人，不知事体，密谓之曰：‘举人无没阶之礼，只少降接也。’”趋：小步快走，表示恭敬。这里是用来状写身为县尉的诗人每日在官府趋奉奔走的情景。

1. 弘农尉：唐代县尉之一，掌管一县治安、刑狱等事务，地位低微。弘农，今河南灵宝一带。

2. 州刺史：州一级的行政长官，地位高于县尉，有监察属县之权。

3. 乞假还：请求休假返乡。

4. 封印：古代官府每日办公结束时封存官印，表示停止公务。

5. 点刑徒：清点囚犯或服劳役之人，属县尉日常职责。

6. 愧负荆山入座隅：以“荆山之玉”比喻州刺史的知遇之恩，自愧未能尽职，只能退居角落。荆山，相传为卞和得玉之处，此处双关人才与知音。

7. 却羡卞和双刖足：反常语，表面羡慕卞和被砍去双足，实则表达宁愿受酷刑也不愿忍受官场屈辱。

8. 卞和：春秋时楚人，献玉于楚王，因被认为欺君而被砍去双脚，后玉被识为“和氏璧”。

9. 刖足：古代刑罚，砍去脚。

10. 没阶趋：指在官阶之下低头快步行走，形容卑微逢迎之态。“没阶”谓走下台阶，“趋”为小步快行以示恭敬。

以上为【任弘农尉献州刺史乞假还】的注释。

《任弘农尉献州刺史乞假还京》是唐代诗人李商隐创作的一首七绝。此诗前两句写县尉之职的卑微低贱，不堪忍受，以荆山的巍峨高耸反衬自己的沉沦下僚；后两句说羡慕卞和刖足，不须奔趋，用典自然巧妙，花样翻新，强烈地反衬出作者心中的愤慨不平之情。

这首诗是李商隐任弘农县尉时所作，向州刺史请求休假返乡时呈献之作。诗中借古讽今，以自身官职卑微、事务繁杂、精神屈辱为背景，抒发了对仕途困顿、人格压抑的深切不满。诗人将自己比作怀才不遇的卞和，宁愿遭受刖足之痛，也不愿忍受官场中日复一日的屈膝逢迎。全诗情感沉郁，对比强烈，用典精当，充分展现了李商隐在政治失意中对尊严与自由的渴望。

以上为【任弘农尉献州刺史乞假还】的评析。

此诗一开头就从这卑微低贱的尉职说起，“黄昏封印点刑徒”，“封印”、“点刑徒”，这就是县尉每天黄昏时的例行公事。诗人不是含糊地一笔带过，而是具体地、不厌其烦地一一点出，更显示了这职责的无聊和不堪忍受。 第二句“愧负荆山入座隅”，与首句成一鲜明对比，以荆山的巍峨高耸反衬自己的沉沦下僚。李商隐赴弘农尉任时曾途经荆山，并写了一首《荆山》诗，诗云：“压河连华势孱颜，鸟没云归一望间。杨仆移关三百里，可能全是为荆山。”对荆山极力赞美，因此这里才顺手拈来反衬自己的处境。 诗的后两句是用典：“却羡卞和双刖足，一生无复没阶趋。”相传春秋时楚人卞和在荆山（今湖北南漳县南）得到一块玉璞，曾献之于楚厉王和武王，都被误认为是石头，而以欺君之罪先后把他的双足砍掉。后来，楚文王即位，才使玉人治之，得宝玉，名之曰“和氏之璧”。卞和得璞的荆山与作者所在的荆山同名，故有这样的联想。卞和因献玉而两次被刖足，这是无比悲惨的遭遇。可是李商隐却希望自己能像卞和那样把双足砍断，这样，就再也不必在官府奉迎趋拜了，其惨烈又还迥出乎卞和之上。 李商隐写作曾被人讥为“獭祭鱼”，因为他很喜欢用典。其实李商隐诗的许多典故都是用得很成功的，比如这首诗，在用典上就有两点很值得注意：一是自然巧妙。诗人是从眼前的荆山联想到卞和得玉石的荆山，又由这一荆山联想到卞和献玉的不幸遭遇，又由卞和之不幸联想到自己之不幸，所以就非用这一典不可。二是花样翻新。它不是一般的比附或替代式的用典，而是根据内容需要来用典，“典”只是辅，只是宾，是诗人此时那种强烈愤懑之情的映衬，一个“羡”字，真是惊心动魄，令人不忍卒读。

此诗虽短，却极具张力。首句写实，描绘诗人黄昏仍在处理刑狱事务，展现其职务琐碎辛苦；次句转为内省，以“愧负荆山”表达对上级知遇之恩的感激与无法报答的惭愧，情感真挚。后两句陡然转折，以“却羡”引出惊人之语——宁愿像卞和那样失去双脚，也不愿再过这种卑躬屈膝的生活。这种极端的对比，凸显了诗人精神上的极度压抑与对人格尊严的珍视。

诗中“荆山”与“卞和”形成巧妙呼应：前者象征知遇与美才，后者象征忠贞却被残害。诗人既怀才，又遭压抑，故借卞和之痛，抒己之愤。末句“一生无复没阶趋”直击官场奴性文化的核心，是对整个体制下士人丧失独立人格的深刻批判。语言含蓄而锋利，情感沉痛而决绝，是李商隐早期政治诗中的精品。

以上为【任弘农尉献州刺史乞假还】的赏析。

中华诗教学会会长陈永正：这首诗是写给州刺史“乞假”的，诗中表现了诗人的正义感和崚嶒风骨。（《李商隐诗选译》）

1. 《李义山诗集笺注》（清·朱鹤龄）：“此诗言身为县吏，日事刑曹，愧不能展其才，反思卞和献玉，虽遭刖足，终得显名，较之没阶趋走者，犹为幸也。”

2. 《玉谿生诗集笺注》（清·冯浩）：“‘却羡’二字奇极！人皆悯卞和之冤，而义山乃羡其免于趋承，可谓深得风人之旨。盖弘农尉职卑事烦，没阶之苦，甚于刖足矣。”

3. 《唐诗别裁》（沈德潜）：“宦情悲苦，托意深远。‘没阶趋’三字，写尽下僚之状，令人不忍卒读。”

4. 《李商隐诗歌集解》（刘学锴、余恕诚）：“此诗通过‘封印点刑徒’的日常场景与‘没阶趋’的心理感受，揭示了唐代基层官吏在制度压迫下的人格屈辱。诗人以卞和自况，非真羡其刖足，实悲己之不得不趋走于权门也。”

以上为【任弘农尉献州刺史乞假还】的辑评。