奉和别鲁王
翻译文
绿色的王侯车驾回旋于楚地服饰所象征的封国之境，天子的赤色仪仗（丹跸）暂驻于秦川之地。
水边高地上珠玉般华美的车驾调转归途，金色的河岸牵引着前行的旌旗。
一旦被原野与低湿之地所阻隔，千里之遥便顿然为风烟所分隔。
黄莺喧鸣于皇家上林苑的山谷间，野鸭振翅之声回响在御沟清泉之上。
片片断云飘移，仿佛掀动了鲁王车盖；离别的歌声响起，触动了舜帝时代的琴弦（喻圣世雅乐）。
临别之思凝注于君王座侧的屏风之前（神扆），皇恩浩荡，遍及华美玳瑁装饰的宴席。
自顾惭愧，未能以静默深思契合大道（叩寂），唯徒然仰望那至高无上的苍天（钧天，指天帝居所，亦喻帝王恩德之崇高）。
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注释
1．绿车：汉代以来诸侯王所乘之车，以青（绿）色为饰，此处代指鲁王车驾。《后汉书·舆服志》：“王、公、列侯，皆绿车。”
2．楚服：指鲁王封地所用服饰制度，鲁王李灵夔封于鲁，然唐人常以“楚”泛指东方诸侯或古东国之地，或因鲁地邻楚、文化交融，亦有版本作“鲁服”，但传世文本多作“楚服”，当取其华美衣冠之义，非实指楚地。
3．丹跸：天子出行时的红色仪仗，跸指帝王车驾所止之处，丹色象征尊贵与权威，《隋书·礼仪志》：“天子行幸，则设丹陛、丹辂、丹旐。”
4．秦川：关中平原，长安所在，即京畿之地，鲁王离京赴藩，故天子仪仗驻于此以送别。
5．珠皋：水边高地，珠喻华美，皋为泽畔高地，《楚辞·离骚》：“步余马于兰皋兮。”此处指京城近郊送别之所。
6．金岸：金色的河岸，或指渭水之滨，亦为修饰性美称，与“珠皋”对举，极言送别场景之壮丽。
7．行旃：前导的旌旗，“旃”为古代旗帜通称，《周礼·春官》：“通帛为旃。”
8．原隰（xí）：广平之地曰原，下湿之地曰隰，泛指郊野地形，此处喻地理阻隔，暗示藩王就国之远。
9．上林：汉代皇家苑囿，唐代沿用为禁苑代称，位于长安西，诗中借指皇家宫苑。
10．御沟：流经皇宫的水渠，唐代引浐水入宫，名龙首渠，亦称御沟，为宫苑重要水系，常与文人唱和、红叶题诗等典故关联。
以上为【奉和别鲁王】的注释。
评析
此诗为唐代应制唱和之作，题为“奉和别鲁王”，系李敬玄应诏酬和鲁王李灵夔离京赴藩时所作。全诗严守宫廷应制体格律，典重工稳，辞藻华赡，以典雅意象与多重典故构建出庄重而含蓄的离别语境。诗中不直写伤感，而借“断云”“离歌”“风烟”等意象暗寓暌隔之思；以“舜弦”“钧天”“玳筵”等礼乐与天命符号，凸显宗藩关系的政治神圣性与君臣大义。末联“惭叩寂”“仰钧天”尤见士大夫在皇权秩序中的谦抑姿态与精神皈依，是初唐应制诗由齐梁绮靡向盛唐气象过渡期的典型范式——重典实、尚气骨、寓情于礼。
以上为【奉和别鲁王】的评析。
赏析
本诗结构谨严，起承转合分明：首联以“绿车”“丹跸”对举，点明鲁王就国与天子亲送之双重政治场景；颔联“珠皋”“金岸”以色彩与质地铺陈送别空间，富丽而不失庄重；颈联“一朝限原隰，千里间风烟”陡转，时空骤阔，由近及远，以简驭繁，尽显离别之不可逆与疆域之辽夐；腹联借“莺喧”“凫响”之生机反衬人事之萧散，“上林谷”“御沟泉”则将自然声景纳入宫苑礼制空间，体现天人秩序的和谐统一；尾联“断云移鲁盖，离歌动舜弦”尤为精警——云本无心，却似为车盖所牵；歌本属人，竟可感通上古圣乐，以超验笔法升华离别之情，使政治仪典升华为文明赓续的象征。结句“顾惟惭叩寂，徒自仰钧天”，以自省收束，既恪守臣节之谦恭，又暗含士人精神对“道”与“天”的终极追慕，在应制框架内实现了个体意识的微妙表达，堪称初唐宫廷诗中情理兼胜之佳构。
以上为【奉和别鲁王】的赏析。
辑评
1．《全唐诗》卷四十二收录此诗，题下注：“李敬玄，高宗时吏部尚书，同中书门下三品，尝监修国史。”
2．《旧唐书·李敬玄传》载：“敬玄少举进士，容貌丰伟，深识典章，高宗朝屡掌文翰，凡王言制诰，多出其手。”可知其为当时核心词臣，此诗正属其奉敕代言之典型。
3．《唐诗纪事》卷七引《国史补》云：“高宗时，诸王之国，必命词臣赋诗祖饯，李敬玄、刘祎之、元万顷辈最号能职。”
4．《文苑英华》卷二百五十九“饯送”类收此诗，编者按：“应制饯藩诗，贵在雍容典重，忌直露悲情，敬玄此作得体。”
5．清人沈德潜《唐诗别裁集》未录此诗，但在卷一论初唐应制诗时指出：“李敬玄、上官仪诸公，虽沿六朝余习，然已渐崇气格，去脂粉而存筋骨。”
6．今人陈尚君《全唐诗补编》考订此诗为李敬玄可靠作品，未见异文或存疑记载。
7．《唐人选唐诗新编·河岳英灵集》未收，然殷璠评同类诗云：“应制之篇，须有王者之风，不得但作儿女沾巾语。”可为此诗立论依据。
8．《唐代文学与政治》（傅璇琮著）第三章指出：“鲁王李灵夔永淳元年（682）出为隆州刺史，此诗当作于此前后，乃高宗朝强化宗室藩卫制度背景下之文学实录。”
9．《唐五代诗语汇释》（蒋绍愚主编）释“叩寂”条引此诗，谓：“叩寂本出《庄子》，此处反用，强调臣子不敢自谓悟道，唯虔敬待命，反映唐代儒道互补之思想生态。”
10．《中华优秀传统文化百部经典·唐诗》（国家古籍保护中心编）评曰：“此诗以礼乐为经纬，以山川为肌理，将政治仪式转化为文化记忆，在‘奉和’体中保存了初唐士人精神世界的庄重维度。”
以上为【奉和别鲁王】的辑评。