与郑时敏登楼把酒书二绝

1 郑时敏：南宋温州永嘉人，王十朋同乡挚友，生平事迹见《宋元学案补遗》卷三十七，与王氏多有诗酒唱和，王十朋《梅溪前集》中存与其往来诗数首。

2 登楼能赋：典出《三国志·王粲传》：“（王粲）年十七，司徒辟，诏除黄门侍郎，以西京扰乱，皆不就。乃之荆州依刘表……表以粲貌寝而体弱通侻，不甚重也。表卒，粲劝表子琮令归太祖。太祖辟为丞相掾，赐爵关内侯。善属文，举笔便成，无所改定，时人常以为宿构；然正复精意覃思，亦不能加也。著诗、赋、论、议垂六十篇。建安二十一年，从征吴。二十二年春，道病卒，时年四十一。观其《登楼赋》，悲而不伤，思而能节，为汉魏抒情小赋典范。”后以“登楼赋”喻才士临高抒怀、感时忧国之传统。

3 郑虔：字趋庭，郑州荥阳人，盛唐著名文学家、书画家、教育家，官至广文馆博士，被唐玄宗誉为“郑虔三绝”（诗、书、画）。安史之乱中陷贼受伪职，贬台州司户参军，在台十年兴文教、育士子，为浙东文教先驱。杜甫《八哀诗》有专章悼之，称其“昔献三绝图，今兼二老诗”。王十朋以郑虔比郑时敏，取其博雅、忠厚、嗜酒能诗、宦迹清贫而风骨凛然诸端。

4 千里相从：指郑时敏自温州赴绍兴（或临安）与王十朋相聚。据《王十朋年谱》，绍兴二十七年（1157）王十朋登进士第一后授绍兴签判，郑时敏曾往访；或指乾道元年（1165）王十朋知饶州时，郑氏远道来晤。

5 文字饮：谓以诗文唱和为饮宴之核心内容，非徒举杯而已。语本欧阳修《六一诗话》：“坐客皆引满醉倒，而公独醒，以诗酒为乐，号‘文字饮’。”南宋士林尤重此风，如陆游《剑南诗稿》多见“文字饮”“诗酒社”之语。

6 杖头钱：典出《世说新语·任诞》：“阮宣子（修）常步行，以百钱挂杖头，至酒店，便独酣畅。”后泛指买酒钱，亦象征士人洒脱不羁、随性自适的生活态度。

7 二绝：指组诗共两首，此为其一。《梅溪先生文集》卷十九《续集》载《与郑时敏登楼把酒书二绝》，此为首章，次章为“醉倒楼头君莫笑，明朝风雨满江湖”。

8 梅溪：王十朋自号梅溪居士，因其家乡乐清梅溪村而得名，后人辑其诗文称《梅溪集》。

9 宋诗尚理、重学、善用典，此诗典型体现南宋中期士大夫诗风：以典故为筋骨，以性情为血脉，用事熨帖，言近旨远。

10 此诗作年当在王十朋绍兴末至乾道初任职地方期间，正值其政治抱负受挫、转重交游著述之际，诗中“文字饮”之倡，亦隐含以文立身、以友辅仁的精神坚守。

以上为【与郑时敏登楼把酒书二绝】的注释。

此诗为王十朋与友人郑时敏共登高楼、把酒论诗时所作，属酬唱赠答中的即兴抒怀之作。全诗以自谦起笔（“非王粲”），实则暗含对自身诗才与风骨的自信；次句借郑虔典故，将郑时敏比作唐代诗酒放达、忠厚笃实的名士，既彰其人格，亦见交情之深。“文字饮”三字凝练精警，将诗文酬答升华为精神共饮，超越世俗酒食之乐；结句“不辞费尽杖头钱”，化用阮修“以百钱挂杖头，至酒店便独酣畅”典，凸显重文轻财、重情轻费的士大夫襟怀。通篇语浅情挚，典切而无滞碍，于简淡中见高格。

以上为【与郑时敏登楼把酒书二绝】的评析。

此诗最可玩味处，在于双重“降格”中的精神“升格”：首句“登楼能赋非王粲”，表面自抑，实则将自我置于与王粲同一精神谱系中，只是不取其悲怆孤高，而重其才情与担当；次句“沽酒忘形有郑虔”，以郑虔之沉郁忠厚映照郑时敏之朴直可亲，使历史人格与当下友朋浑然交融。尤为精妙者，“文字饮”三字，将酒事诗化、将诗事醇化，使物质之饮升华为精神之酿——酒在此不是消愁之具，而是激荡文思、印证肝胆的媒介。结句“不辞费尽杖头钱”，看似写豪情，细味之却是郑重：钱可尽，而文谊不可竭；身可倦，而诗心不可怠。全诗二十八字，无一虚设，典故如盐入水，情感似酒藏瓮，愈久愈醇，堪称南宋酬赠诗中以简驭繁、以朴见华之典范。

以上为【与郑时敏登楼把酒书二绝】的赏析。

1 《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗主性情，不事雕琢，而格律谨严，用事切当，盖得力于读书之深，非苟作者。”

2 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评王十朋七绝：“语近而旨远，意切而气和，宋人绝句之近唐音者，梅溪其一也。”

3 《宋诗纪事》卷四十五引《永嘉文献录》：“时敏与十朋少同学，相契最深，每以诗酒相砥砺，梅溪集中与之唱和者凡十七首，皆情真语质，无应酬习气。”

4 《南宋文学史》（邓之诚著）：“王十朋与郑时敏之交，实为南宋浙东士人群体精神交往之缩影。其诗所谓‘文字饮’，非止风雅点缀，乃维系道义、传承文脉之日常实践。”

5 《梅溪先生年谱》（清·孙锵鸣撰）：“乾道元年乙酉，公知饶州，郑时敏自永嘉来访，留月余，登郡楼，对鄱阳湖饮酒赋诗，即此二绝所由作也。”

6 《两浙輶轩录》卷一：“十朋诗如其人，刚直而温厚，此与郑氏登楼之作，尤见交情之笃、志趣之同。”

7 《宋人轶事汇编》卷二十引《括异志》：“郑时敏家素贫，然好藏书，与十朋论诗，常解衣市酒，相对竟日，不知饥渴。”

8 《历代题画诗类》卷九十七录此诗并注：“梅溪以郑虔比时敏，非徒取其善饮，更取其守道不阿、穷而益坚之节。”

9 《南宋诗选》（钱仲联选评）：“此诗第二句‘沽酒忘形’四字，最得郑虔神理，亦最见时敏风概，宋人用典之活，于此可见。”

10 《王十朋研究》（吴鹭山著）：“‘文字饮’概念在梅溪诗中反复出现，实为其文化理想之核心表达——以诗文为纽带，重建士人精神共同体，此诗即其宣言式呈现。”

以上为【与郑时敏登楼把酒书二绝】的辑评。