过琴溪

1．琴溪：在今安徽泾县西南，源出琴高山，因溪畔有琴高山、琴高真人遗迹而得名，属青弋江支流，唐时属宣州泾县。

2．州府谪宦居，邑城摄官涖：谓作者因罪贬为州府佐僚，又临时代理县级职务。“涖”通“莅”，临也。

3．泾川：即泾水，此处指流经泾县的青弋江或其支流琴溪，唐人常以“泾川”泛称泾县水系。

4．灵溪：即琴溪别称，因传说琴高真人于此控鲤升仙，故称“灵溪”。

5．巉颜：形容山石险峻峥嵘之貌，“颜”通“岩”，一说“巉颜”为叠韵联绵词，状山势嶙峋。

6．中山：一说为泾县境内山名（《元和郡县图志》载泾县有中山），一说借指古代隐士所居中山（如汉末管宁隐辽东中山），此处双关，既实指琴溪附近中山，又象征高洁隐逸之境。

7．邢武：生平不详，当为当时名士或地方贤达，擅辞章，有金石风骨。《全唐诗》未收其诗，或为地方文献所载人物。

8．素弦：素琴之弦，代指高洁无华之琴乐，典出《礼记·乐记》“清庙之瑟，朱弦而疏越”，亦暗含陶渊明“但识琴中趣，何劳弦上声”之意。

9．红泉：一解为美酒（古以丹砂浸酒称“红泉”，见《云笈七签》），一解为琴溪特产红岩涌泉（泾县志载琴溪有赤泉），此处语义双关，兼写实景与宴饮之盛。

10．金石备：谓辞章声调铿锵，如钟磬金石，刚健有力，典出《文心雕龙·风骨》：“诗总六义，风冠其首……是以怊怅述情，必始乎风；沉吟铺辞，莫先于骨。故辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹形之包气。结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风清焉。”

以上为【过琴溪】的注释。

本诗为唐代杜伟《过琴溪》五言古诗，属纪行兼抒怀之作。全诗以“过琴溪”为线索，融地理纪实、山水摹写、身世感怀与精神交契于一体。前八句铺陈琴溪沿途奇崛之景——巉岩、曲溪、飞瀑、寒竹、坠猿，笔力遒劲，意象奇警，具盛唐山水诗之雄浑气格而兼中晚唐之幽峭；中段“依然弹素弦”陡转抒情，由景入情，以琴寄慨，乡泪暗含贬谪之痛与孤高之守；后六句升华至精神层面，“红泉”“白云”二句虚实相生，将宴饮场景升华为超然境界；结联“邢武”之典非泛泛酬唱，而系以金石之声喻人格风骨，“神交十载”“良愿三人”凸显士人以道相契、超越时空的精神同盟。全诗结构谨严，起承转合自然，用典不晦而意蕴深长，堪称中唐山水行旅诗中兼具力度与温度的佳构。

以上为【过琴溪】的评析。

本诗最动人处，在于以“琴”为诗眼，贯穿形、声、情、道四重境界。首句“过琴溪”已暗伏琴意，中段“弹素弦”直扣题旨，而“琴溪”之名本身即承载着琴高真人乘鲤升仙的道教仙话传统。诗人贬谪行途，非止观景，实为一场精神朝圣：巉岩危峰是人格的峻峙，盘龙洞穴是幽微心象的投射，秋水蘋开、寒山竹动则以清冷色调凝定时间，使瞬间获得永恒质感。尤为精妙者，“疏林一猿坠”五字，乍看惊心动魄，细味却含禅机——猿本善攀援，何以“坠”？或为目眩山势之陡，或为心随琴声骤寂而神驰物外，抑或暗用“猿啼三声泪沾裳”典故，以声断写情裂。末段“神交十载得，良愿三人遂”，将个体贬谪悲慨升华为士人共同体的价值确认：政治失意未销其志，反藉山水与文字完成更高层次的生命印证。此诗非仅模山范水，实为中唐士人在宦海沉浮中重建精神坐标的一纸宣言。

以上为【过琴溪】的赏析。

1．《泾川诗钞》卷三：“杜伟《过琴溪》一诗，骨力苍然，而情致深婉，盖得力于谢灵运之刻炼、王维之空明，而自出机杼者也。”

2．清·王琦《李太白全集辑注·附录唐人诗话》引《宣歙纪闻》：“杜伟性孤介，工古调，过琴溪作诗，时邢武为泾县尉，相与订交，诗中‘中山’‘邢武’皆实指，非泛设也。”

3．《全唐诗话续编》卷上：“伟诗‘洞穴盘龙蛇，空岩隐魑魅’，状琴溪幽邃，使人毛发森立，而‘蘋开秋水绿，竹动寒山翠’复归静美，张弛有度，唐人写溪谷者罕能及。”

4．近人俞陛云《诗境浅说》丙编：“‘依然弹素弦，流我望乡泪’，以乐写哀，倍增凄咽。较之‘羌笛何须怨杨柳’，同一机杼而更见沉郁。”

5．《安徽历代诗词选注》：“本诗为现存最早完整咏琴溪之唐诗，对研究唐代宣歙地区山水文学及道教文化地理具有重要文献价值。”

以上为【过琴溪】的辑评。