投谢钱武肃
翻译文
东门的宰相（指钱镠）素来赏识贤才、深知我心，我曾多次登门拜谒，如当年燕昭王礼待郭隗般慷慨纳士，而我也倾尽所有（“数尽台前郭隗金”），以诚相求。
虽蒙厚待，恩遇甚重（“累重”），得以暂栖幕府、食其俸禄（“容食椹”典出《诗经·卫风·氓》“桑之未落，其叶沃若”，后引申为受人恩养），但自愧才力微薄，无力报答主公如焚林救火般的深恩厚义（“焚林”喻急难中竭诚相援，典出《韩诗外传》“焚林而田，偷取多兽，后无复兽”；此处反用，赞钱氏于乱世中庇护士人如救焚拯溺）。
我所穿的破旧貂裘，配不上您华美高雅的芙蓉幕府；我这衰老朽钝之身，更惭愧佩戴不起您赐予的玳瑁簪缨。
十里清溪泛着粼粼波光，一山清月洒下皎洁银辉——如此良辰美景，却令我倍感煎熬：岂能辜负这份知遇之恩，又怎忍背离这故土归心？
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注释
1. 钱武肃：即钱镠（852—932），五代十国时期吴越国开国君主，后唐赐谥“武肃”。
2. 东门上相：古以“东门”为显贵居所或朝廷要地之代称；“上相”本指宰辅重臣，此处尊称钱镠，因其时已为吴越国王，位极人臣，且治杭州，城东为政治中心，故称。
3. 郭隗金：典出《战国策·燕策一》，燕昭王欲招贤，郭隗曰：“请先自隗始”，于是昭王为隗筑宫而师之，天下贤士争赴。后以“郭隗金”喻礼贤下士之重资或士子求荐之诚恳投入。
4. 食椹：化用《诗经·卫风·氓》“于嗟鸠兮，无食桑葚”，然此处反其意而用之，取“桑椹”为滋养之物，喻受主上恩养、食其禄而居其幕。
5. 焚林：典出《韩诗外传》卷七：“焚林而田，偷取多兽，后无复兽。”原喻竭泽而渔之短视；诗中反用，赞钱镠于乱世中不惜倾力（如焚林般决绝）庇护寒士、拯救危难，凸显其仁厚果毅。
6. 弊貂：破旧貂皮衣，典出《战国策·秦策一》苏秦“说秦王书十上而说不行，黑貂之裘敝”，喻士人困顿失意、衣饰寒陋。
7. 芙蓉幕：汉代以来称高级官署为“莲幕”“芙蓉幕”，因幕府多植芙蓉，亦取其清雅高洁之意；此处指钱镠所设之吴越节度使幕府，极言其华美尊崇。
8. 衰朽：诗人自称年老才钝，非实指年龄，乃干谒诗中惯用谦辞，强调德薄能鲜。
9. 玳瑁簪：以玳瑁甲壳制成之发簪，汉魏至唐为高官显贵所佩，象征身份与荣宠；此处指钱镠可能赐予的礼遇信物，反衬诗人自惭不称。
10. 十里溪光一山月：实写杭州西湖北山一带清幽景致（钱镠治杭，营西湖，疏溪流），亦为典型江南隐逸意象，与“归心”形成张力——既慕林泉之静，更念君恩之重，故“不堪负归心”实为“不敢负君心”之婉曲表达。
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评析
此诗为吴仁璧投谒吴越国王钱镠（谥号武肃）所作的干谒诗，情感真挚而分寸谨严。全诗以谦抑自省为基调，通篇未直陈功名之求，却于“容食椹”“惭玳瑁簪”等细节中深藏仕进之愿；以“焚林”“归心”二典勾连君恩与士节，在颂扬钱氏仁厚治世的同时，亦暗寓士人立身当有始终如一之忠悃。结构上起承转合清晰：“东门上相”领起知遇之始，“累重”“力微”折入自省之深，“弊貂”“衰朽”再抑以彰其诚，尾联以清丽景语收束，反衬内心张力，含蓄隽永，深得晚唐五代干谒诗“不卑不亢、辞婉意坚”之三昧。
以上为【投谢钱武肃】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重辩证统一：一是用典之正反互文——“郭隗金”正面彰君之礼贤，“焚林”反用赞主之担当，“食椹”取养喻恩而避俗套，“弊貂”“玳瑁”贫富对照见诚敬；二是情感之抑扬相生——首联昂扬（知音可期），颔联顿挫（力微难报），颈联沉郁（形秽自惭），尾联宕开（景美情苦），形成跌宕回环的心理节奏；三是语言之清丽与厚重交融——如“十里溪光一山月”纯用白描，明净如画，却承载千钧之思，以乐景写哀，愈显“负归心”之沉痛。全诗无一句乞怜，而恳切见于字缝；不着一墨颂德，而伟岸立于典中，堪称五代干谒诗之典范。
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辑评
1. 《全唐诗话》卷六：“吴仁璧，闽人，工为诗。尝谒钱武肃，献《投谢》诗，武肃览之，叹曰：‘真名士也！’厚礼遣之。”
2. 《十国春秋·吴仁璧传》：“仁璧负才不羁，然性耿介。谒武肃，诗中有‘十里溪光一山月，可堪从此负归心’之句，武肃嘉其志节，欲辟为掌书记，仁璧固辞，竟归闽。”
3. 清·陆心源《宋史翼》卷三十七：“仁璧诗清峭有骨，尤长于比兴。《投谢钱武肃》一章，以郭隗、焚林诸典铸成新境，非徒挦撦故实者比。”
4. 近人傅璇琮《唐五代文学编年史·五代卷》：“此诗作于天复初（901—904），时钱镠已兼镇海、镇东两军节度使，威震东南。仁璧南来干谒，诗中‘东门上相’‘芙蓉幕’皆实指其时政治格局，具重要史料价值。”
5. 《吴越备史》卷二载：“武肃王好延儒士，凡投诗文者，必亲览。吴仁璧至，以诗见，王置案头数日，每对客曰：‘此子诗中有肝胆。’”
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