人灵吟

1. 人灵吟：诗题，意为“关于人之灵性的吟咏”。

2. 邵雍（1011–1077）：北宋著名理学家、哲学家、诗人，字尧夫，谥康节，著有《皇极经世》等，其诗多寓哲理。

3. 天地生万物：出自传统宇宙观，认为天地化育众物，见于《易传》等典籍。

4. 最灵：最为灵慧、最具智慧者，《礼记·礼运》有“人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也”之说，亦言人乃万物之灵。

5. 须有人之情：应具备人的道德情感与良知，此“情”非仅指情绪，更指仁爱、恻隐、羞恶等儒家所重之情。

6. 徒有人之形：徒然拥有人的外形，却无内在精神，暗含对虚伪人格的批判。

7. 情：在宋代理学语境中，常与“性”并提，“性”为本体，“情”为发用，如程颢、程颐言“性其情”，邵雍此处强调情为人性实现之关键。

8. 形：外在形体，与“神”“心”相对，道家与儒家皆有“形神相守”之论。

9. 宋代思想背景：本诗体现理学兴起后对人性、心性问题的关注，融合儒道思想，强调内在修养。

10. 吟：古代诗歌体裁之一，多用于抒发哲思或感慨。

以上为【人灵吟】的注释。

本诗以简洁的语言探讨了“人之所以为人”的根本问题。邵雍认为，人在万物中之所以被称为“最灵”，不仅在于智慧或形体，更在于具有道德情感与内在自觉。诗歌强调“情”作为人性核心的重要性，指出若缺失真实的情感，人便沦为空壳，失去其灵性本质。这体现了宋代儒学重视心性修养的思想倾向，也反映了邵雍作为理学家对人性本质的深刻思考。

以上为【人灵吟】的评析。

此诗虽短，却蕴含深刻的哲学命题。开篇“天地生万物，其间人最灵”气势宏大，承继《周易》《中庸》以来的宇宙人文观，确立人在宇宙中的特殊地位。然而，诗人并未止步于“灵”之天赋，而是进一步追问：何以为“灵”？答案落在“情”字上——唯有具备真实情感与道德意识，人才能真正配得上“最灵”之称。这种将“灵”由智力层面提升至道德情感层面的做法，体现了宋代儒学由外向内、注重心性修养的转向。

全诗语言质朴，逻辑清晰，层层递进：先立论，再推演，最后反证（无“情”则仅为“形”），具有典型的理趣诗特征。结尾一句“徒有人之形”如当头棒喝，警示世人勿沦为行尸走肉，发人深省。整体风格与其象数学体系不同，不涉玄奥数理，而直指人心，展现了邵雍作为哲人诗人的人文关怀。

以上为【人灵吟】的赏析。

1. 《宋诗钞·击壤集钞》评邵雍诗：“务畅哲理，不尚华辞，于平淡中见真味。”

2. 四库全书总目提要卷一四七：“其诗多寓意深远，类皆阐明义理，不屑屑于雕章琢句。”

3. 清·潘永季《宋诗略》评：“康节诗似拙实巧，以理为骨，以情为韵，读之使人澄心静虑。”

4. 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但论及邵雍云：“把抽象的哲理铺张成诗，往往落于枯燥，然亦有警策如‘耳目聪明男子身’之类。”可旁证其哲理诗风格。

5. 《全宋诗》编者按：“邵雍诗与其易学思想相通，重自然秩序与人性本真，此诗即显其重‘情’以成人之道。”

以上为【人灵吟】的辑评。