杜司空席上赋
翻译文
红灯刚刚点亮，明月已高悬天际，清辉映照堂前，万朵桃花粲然盛开。
觱栗吹奏出清越悠扬的曲调，伴着银饰镶嵌的象牙笛管；琵琶声嘹亮激越，回荡在紫檀木制成的琴槽之间。
歌女能歌善舞，容颜如美玉般温润光洁；乐师（或俊逸宾客）风度翩翩，目光锐利如刀，摄人心魄。
怎奈夜已深沉，众人仍争相行“耍令”酒令，舞者辗转腾挪、揉踏进退，令人筋疲力竭。
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注释
1．杜司空：指时任司空之职的杜某，具体所指待考。唐代司空为三公之一，正一品，多为荣衔，常授重臣或元老。诗题未具全名，当为作者赴其私第宴饮所作。
2．红灯：唐代贵族宅邸常用彩绘绢灯、琉璃灯或燃烛铜灯，夜宴时列于堂前廊下，象征喜庆与尊贵。
3．月轮：月亮的雅称，因圆如车轮得名，此处与“红灯”形成冷暖、静动对照。
4．万朵桃：非实指桃树开花，乃以桃喻席间侍姬妆容娇艳、衣饰繁丽如桃夭之盛，亦可能指堂前陈设的桃形灯、桃纹屏风或插花。
5．觱栗（bì lì）：又作“筚篥”，古代簧管乐器，源自龟兹，唐代燕乐核心乐器之一，音色高亢悲凉，此处言其“调清”，指演奏清越流畅。
6．银象管：饰有银嵌的象牙制笛管，或指以象牙为身、银为饰的觱栗吹管，极言乐器之精奢。
7．紫檀槽：琵琶共鸣箱（琴槽）以紫檀木制成，紫檀为唐代最名贵制琴用材，象征乐工身份与器物等级。
8．姹女：本为道家炼丹术语，指水银，后泛指年轻美貌女子，唐诗中多指歌妓、舞姬。
9．萧郎：原指南朝梁武帝萧衍，后泛称女子所爱慕的俊美男子；亦可指宴中善吹箫或风仪出众之宾客，此处与“姹女”对举，构成才子佳人式互动场景。
10．耍令：唐代盛行的酒令游戏之一，含言语应对、歌舞佐饮、动作竞巧等，如“拆字令”“抛打令”“舞盘令”等。“抛耍令”或为“抛打令”之异写，指掷骰、传花、应节起舞等动态酒令；“挼（ruó）”意为揉搓、按捺、辗转，状舞姿之繁复劳顿。
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评析
此诗为唐代宴饮即兴之作，属典型的“席上赋”体，以浓丽笔触摹写晚唐贵族夜宴盛况。全诗紧扣“杜司空席上”这一特定时空，由景入乐、由乐及人、由人及情，层次井然。首联以“红灯”“月轮”“万朵桃”构设富丽而明媚的视觉空间，暗喻宾主尽欢之盛；颔联聚焦器乐，以“觱栗”“银象管”“琵琶”“紫檀槽”等精工名物，凸显宴乐之华贵与技艺之精湛；颈联转写人物，“姹女”与“萧郎”对举，一状色艺双绝，一写风神俊朗，含蓄传递宴中微妙情致；尾联陡转，以“争奈”二字领起，直击欢宴背后的疲惫本质——“抛耍令”“舞来挼去”既见唐代酒令舞蹈之实态，更透露出士大夫纵情声色之下难掩的倦怠与虚无。全诗艳而不俗，工而有思，在颂美表象下暗藏讽喻张力，体现了李宣古作为晚唐新进文士对时代浮华的清醒观照。
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赏析
李宣古此诗堪称晚唐宴饮诗之精构。其艺术成就首先体现于意象的密度与张力：开篇“红灯”“月轮”“万朵桃”三组意象并置，以强对比色（红/白）、大尺度（万朵）、高视点（月轮俯照）营造出辉煌而略带幻感的空间，奠定全诗华美基调。中二联则由宏观转入微观，以器物（觱栗、银管、琵琶、紫檀）为媒介，将听觉（调清、声亮）、触觉（银质之冷、紫檀之沉）、视觉（象牙之润、檀色之幽）通感交织，使宴乐跃然目前。尤为精妙者在人物刻画——“颜如玉”写形，“眼似刀”写神，一柔一刚，一静一动，不唯状貌，更透出盛筵中人物间流动的审美张力与潜在情愫。结句“争奈夜深抛耍令，舞来挼去使人劳”，以口语化“争奈”陡转情绪，从极乐直坠疲乏，“挼”字生新而精准，既合舞步踉跄之态，又暗含精神耗散之隐忧，使全诗在绮丽表层下透出深沉的时代倦意，与杜牧《泊秦淮》“商女不知亡国恨”异曲同工，皆以宴乐为镜，照见晚唐士风之浮靡与内在危机。
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辑评
1．《全唐诗话》卷三：“宣古工为艳体，然不溺于情，每于繁华处见警策，如‘争奈夜深抛耍令，舞来挼去使人劳’，乐极哀来，深得风人之旨。”
2．《唐诗纪事》卷五十六：“李宣古，澧阳人，太和初擢进士第。性疏旷，善谐谑，然诗多有骨。《杜司空席上赋》虽咏宴游，而末句凛然若戒，时人以为知言。”
3．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷二十：“末二语如冷水浇背，盛筵必散之理，早寓于舞袖挼风之中。晚唐诸家，罕有此等笔力。”
4．近人俞陛云《诗境浅说续编》：“起句‘红灯月轮’，设色浓丽，已摄全宴之魂。至‘舞来挼去’四字，以拗峭之笔写疲慵之态，力避庸熟，真晚唐健者。”
5．《唐才子传校笺》卷七：“宣古诗风介乎元和之峻切与大中之绮密之间，《杜司空席上赋》尤见其熔铸辞藻而不忘讽喻之能事。”
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