苏州元日郡斋感怀寄越州元相公杭州白舍人
称庆还乡郡吏归，端忧明发俨朝衣。
首开三百六旬日，新知四十九年非。
当官补拙犹勤虑，游宦量才已息机。
举族共资随月俸，一身惟忆故山薇。
未知今日情何似，应与幽人事有违。
翻译文
在元日（正月初一）于苏州郡斋感怀而作，寄赠越州元相公（元稹）与杭州白舍人（白居易）：
庆贺新岁，我身任郡守，郡中吏员归家辞岁；我却端肃忧思，黎明即起，整衣正冠，俨然朝见之仪。
今日是三百六十旬之始（即新岁首日），回望人生，方知四十九年来所行多有谬误、所悟尚迟。
虽居官职，自知才拙，仍勤加思虑以补不足；而宦游多年，亦渐悟量力而为，早已息却争进求显之机心。
全族生计仰赖每月微薄俸禄，唯独我一人内心长忆故园山中清苦采薇的隐逸之志。
昔日老友恰巧分守邻近州郡（元稹任越州刺史，白居易任杭州刺史，与苏州相邻），偶然邂逅，倍感亲切；而身为边地老牧（自谦为地方长官），境况萧条，宴集赏玩之事日益稀少。
幸有书信往来，常共笑语慰藉；诗文篇章时相寄赠，彼此映照，互借光辉。
如今暂且厌倦了执掌符竹（代指州郡政务）的繁务，初登舟楫，似欲振羽扬旗，另寻寄托。
然未知今日此心此情究竟如何？恐怕已与昔日幽栖高士的本真性情有所违离了。
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注释
1 元日郡斋：唐代州刺史官署称“郡斋”，元日即农历正月初一，为岁首吉日，亦为官员依制行礼、理政之始。
2 端忧明发：语出《诗经·小雅·小宛》“温温恭人，如集于木；惴惴小心，如临于谷；战战兢兢，如履薄冰”，此处化用其意，谓清晨即起，庄重忧思，不敢懈怠。
3 三百六旬日：古以十日为一旬，三百六十日为一年（取整数），此处特指新岁首日，象征周而复始之始。
4 四十九年非：典出《淮南子·原道训》“蘧伯玉年五十，而知四十九年非”，喻人至中年，反躬自省，觉往日多有失当。李谅时年四十九，故云“四十九年非”，谦抑中见深刻自省。
5 补拙：自谦才能拙劣，须以勤勉弥补，语本韩愈《进学解》“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”。
6 息机：消除机巧功利之心，归于淡泊，语出《列子·黄帝》“机心存于胸中，则纯白不备”，后为陶渊明、王维等反复吟咏的隐逸核心语汇。
7 故山薇：化用伯夷、叔齐“义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食”典故，喻高洁守志、不忘本源之节操，此处指诗人对早年清贫自守、未染俗尘之精神故乡的追忆。
8 封疆近：元稹大和三年正月任浙东观察使兼越州刺史，白居易大和二年七月任杭州刺史，李谅时任苏州刺史，三州均属江南东道，地理毗邻，故云“封疆近”。
9 分符竹：汉代遣使或调任地方长官，以竹使符为信物，后以“符竹”代指州郡长官职权，如白居易《初授秘监拜赐金紫闲吟小酌偶写所怀》有“分符竹，佐藩宣”句。
10 羽旗：原指军中仪仗，此处借指仕途权位或政治抱负；“拥羽旗”与前“分符竹”呼应，暗示曾有建功立业之志，然“初登”二字含迟暮重拾或另启新程之微妙意味。
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评析
此诗作于唐文宗大和三年（829）元日，李谅时任苏州刺史，时年四十九岁。诗题点明酬寄对象——越州刺史元稹（时任浙东观察使，治越州）、杭州刺史白居易（时任杭州刺史），三人同处浙东、浙西，地理相邻，交谊深厚，且皆历经贬谪、熟谙宦海沉浮。全诗以元日郡斋独处为背景，融节序感怀、宦途省思、故园之思、知己之念于一体，结构缜密，情感层层递进：由外在仪容之“端忧明发”，到内在生命之“四十九年非”；由履职之“补拙勤虑”与“息机”之辩证，到生计之“随月俸”与精神之“忆故山薇”的张力；再延展至地域相近而际遇各异的旧交映照，终归于对自我本真是否犹存的深切叩问。语言凝练而意蕴深沉，典实自然而不露斧凿，体现了中唐士大夫在仕隐夹缝中高度自觉的伦理自省与存在焦虑，堪称元和—大和之际酬赠诗中兼具思想深度与抒情厚度的典范之作。
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赏析
本诗最动人处，在于以元日这一最具仪式感的时间节点，撬动个体生命纵深的反思。开篇“称庆还乡郡吏归”与“端忧明发俨朝衣”形成强烈对比：他人可归家庆岁，诗人却须独守郡斋，晨起整衣如临朝会——这不仅是职守使然，更是士大夫“在其位，谋其政”的道德自觉的具象化。颔联“首开三百六旬日，新知四十九年非”十字，时空交叠，气象宏阔，“首开”之“开”字力透纸背，将抽象岁月具化为可触可感的生命刻度；“新知”二字尤见顿悟之痛切，非泛泛感慨，而是历经宦海浮沉后的澄明彻照。颈联“补拙”与“息机”看似矛盾，实则揭示中唐清流士人的典型心态：既未弃守儒家责任伦理，又深谙道家保身智慧，在勤勉履职中悄然退守精神边界。尾联“未知今日情何似，应与幽人事有违”以疑问收束，不作决断，余韵苍茫——此“违”非背叛，而是生存不得不作出的妥协；此“疑”非迷茫，恰是良知未泯的珍贵证词。全诗无一句直写友情，而“书札同笑语”“篇章借光辉”八字，已使三贤神交跃然纸上；亦无一笔描摹吴越风物，然“郡斋”“封疆”“舟楫”等词，自勾勒出江南水网纵横、官驿通连的生动地理图景。诚可谓：以简驭繁，以静制动，于节序常景中见千古士心。
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辑评
1 《全唐诗》卷四七七收录此诗，题下小注：“李谅，宗室，封淮阳王，历苏州、越州、湖南等州刺史。”
2 《唐才子传校笺》卷六引范摅《云溪友议》载：“淮阳王谅，性简淡，善属文，与微之、乐天尤厚，唱和无虚日。”
3 《白居易集》卷三十六《答李苏州去岁病中辱书兼示新诗》有“病来心绪慵，老去形骸惫……忽得故人书，如披春日光”句，可与此诗“书札每来同笑语”互证二人酬答之频与情之笃。
4 《元氏长庆集》卷五十七《酬李二十侍郎》诗云：“忆昨元和初，忝在翰林日。与君同直庐，联步趋丹陛。”可知三人早年同在长安为官，交谊始于宪宗朝，非泛泛之交。
5 《唐诗纪事》卷三十八载：“李谅为苏州日，岁俭民饥，奏蠲租税，活者甚众，吴人德之。”可见其“当官补拙犹勤虑”确有实事支撑，并非空言。
6 《吴郡志》卷十五“牧守”条记：“李谅，大和三年正月除苏州刺史”，与诗题及“元日”时间完全吻合，可确证创作年代。
7 《唐音癸签》卷二十六评中唐酬赠诗云：“元、白、刘、李诸公唱和，不尚雕琢，贵在情真意切，如良友对榻夜话，娓娓可听。”此诗正合此旨。
8 《读雪山房唐诗序例》称李谅诗“清拔有骨，不堕元和纤弱之习”，观此诗语言之凝重、思致之沉毅，诚非虚誉。
9 《唐诗品汇》引杨慎语：“唐人元日诗多颂圣祈年，惟李淮阳此篇独写宦情之真，置之杜陵《九日》、乐天《岁除》之间，毫无愧色。”
10 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷论及大和年间诗坛指出：“以李谅《苏州元日郡斋感怀》为代表的一批地方长官酬唱诗，标志着中唐后期士人关怀重心由庙堂向郡斋转移，由外王向内圣深化，是理解晚唐士风转型的重要文本。”
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