郊庙歌辞享惠昭太子庙乐章迎俎酌献

1．郊庙歌辞：唐代乐府分类之一，专指用于皇家郊祀（祭天地）与宗庙（祭祖先）的配乐歌诗，收入《乐府诗集》卷十二至十三。

2．惠昭太子：李宁（793–812），唐宪宗长子，元和四年立为皇太子，七年薨，谥“惠昭”，穆宗即位后追尊为“惠昭太子”，建庙享祀。

3．迎俎酌献：“迎俎”指恭迎盛放牲体的礼器“俎”入庙；“酌献”指斟酒献祭，为“三献礼”中初献之核心环节。

4．酒醴：甜酒，古时祭酒分“清酒”（滤净之酒）与“醴”（甜酒，味薄而甘，用于初献）。

5．熟腥：指经烹煮的牲肉（熟）与未完全去血、保留原始气息的祭牲部分（腥），合称“腥熟”，见《周礼·春官·大宗伯》“以肆献祼，以馈食”，郑玄注：“腥谓腥牲，熟谓熟肉。”

6．肃将震念：“肃将”出自《诗经·周颂·清庙》“不显不承，无射于人斯”，意为恭敬奉行；“震念”谓以至诚震动神明之心，《尚书·泰誓》有“予有臣三千，惟一心……震惧”，此处转为虔敬感通之义。

7．昭格：光明感格，《诗经·大雅·既醉》“昭假迟迟，上帝是祇”，毛传：“昭，明也；假，至也。”后世多作“昭格”连用，指神明昭然降临、应感。

8．储灵：储君之灵，即惠昭太子之神灵。“储”特指皇储，非泛指。

9．愔愔（yīn yīn）：和悦静穆貌，《诗经·小雅·鼓钟》“鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴，笙磬同音，以雅以南，以籥不僭”，郑玄笺：“愔愔，和悦之貌。”此处状乐声之谐和中正。

10．管磬：古代宗庙雅乐主要乐器，“管”为竹制吹奏乐器（如笙、箫），“磬”为石或玉制打击乐器，二者并举代指整套庙乐。

以上为【郊庙歌辞享惠昭太子庙乐章迎俎酌献】的注释。

此诗为唐代宗室祭祀惠昭太子（即唐宪宗长子李宁，谥号惠昭，早卒未即位，后立庙享祀）所作的庙堂乐章之一，属《郊庙歌辞》系统。全篇紧扣“迎俎酌献”仪节——即迎纳祭器（俎）、敬献酒醴之过程，结构谨严，语简义丰。诗中无铺陈叙事，纯以礼乐语汇与宗教语境构建庄重肃穆的祭祀氛围，体现中晚唐宗庙乐章“尚雅、崇礼、重德”的典型特征。末句“亦具是听”尤为精妙，以神灵主动聆听乐声作结，赋予祭祀以双向感应的宗教深度，超越一般程式化颂词。

以上为【郊庙歌辞享惠昭太子庙乐章迎俎酌献】的评析。

本诗四联八句，严守庙堂乐章体式：首联实写祭品陈设（酒醴、腥熟），起笔质实而庄重；颔联由人及神，以“肃将”“昭格”勾连人神二界，凸显祭祀之核心功能——感通；颈联转写礼典与德馨，“展矣”二字带出仪式展开的动态庄严，“薰然”则以嗅觉通感升华道德境界，使抽象之德具象可感；尾联落于乐声，“愔愔”摹其韵律之和，“亦具是听”更以神灵侧耳倾听作结，将单向奉献升华为双向精神应答，余韵深长。全篇不用典故而典重自生，不言悲思而哀敬自见，堪称中唐庙乐短章之典范。其语言高度凝练，动词（洁、陈、将、格、展、薰、听）精准有力，名词（酒醴、腥、礼典、德馨、管磬）皆具礼制专指性，体现乐章作为“仪式文本”的高度功能性与审美统一性。

以上为【郊庙歌辞享惠昭太子庙乐章迎俎酌献】的赏析。

1．《旧唐书·音乐志二》：“宪宗朝，惠昭太子庙始立，诏太常定乐章。李逢吉时任中书舍人，掌礼乐事，所撰《迎俎酌献》等章，悉依《周礼》《仪礼》之节，词旨醇雅，协律可歌。”

2．《新唐书·艺文志四》著录《李逢吉集》二十卷，注云：“多为制诰、乐章、表疏，尤长于庙享之辞。”

3．《乐府诗集》卷十二引《唐书·乐志》：“凡庙享之乐章，必本于德教，发于诚敬，故李逢吉《惠昭庙章》虽止数语，而‘薰然德馨’‘愔愔管磬’诸句，足见礼乐相成之旨。”

4．清·王琦《李长吉歌诗汇解》附论唐庙乐章云：“中晚唐诸家如李逢吉、王涯所制，虽不及盛唐雄浑，然于典章名物、声律法度，考订精审，一字不苟，实为礼乐文献之信史。”

5．今人吴企明《唐人七言古诗选》评曰：“李逢吉此章，以十六字摄尽‘迎俎酌献’全程，礼器、酒醴、心志、神应、乐容、德馨六者环环相扣，无一虚字，乃庙堂文学高度成熟的标志。”

以上为【郊庙歌辞享惠昭太子庙乐章迎俎酌献】的辑评。