荅常学士
翻译文
停止修习儒家的学问，也停止修持出世的道法；安于朴拙，隐匿愚钝，年复一年，春去春来，恬然自守。
直至年老，仍与林间野鹿亲近而不疏远；一生之中，却极难得见那身居帝京、位近天颜的显贵之人。
桃花盛开的洞府深处，千树繁花如锦缎铺展；岩壑之上初雪覆盖之时，万草焕然一新，生机勃发。
深深感谢诸位德高望重的贤士不辞遥远前来探访；然而我所求之闻道、所慕之高致，岂是凡俗所能企及？纵使渴慕如凤鸣朝阳，亦不敢以凡羽比邻于神鸟——实乃自谦至极，喻己不堪与名贤并列。
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注释
1. 常学士：指常姓翰林学士，五代时翰林学士为皇帝近臣，掌制诰、备顾问，地位清要。具体姓名史载不详，当为当时知名文士。
2. 罢修儒业：谓弃绝科举应试、仕进之途，不以章句经术求取功名。
3. 罢修真：指停止道教修炼或方术修持，亦含对宗教性超越路径的主动疏离。
4. 养拙藏愚：语出《老子》“大巧若拙”及《晋书·王导传》“藏器于身，待时而动”，此处反用，强调甘守朴质、韬光晦迹的处世态度。
5. 日边人：典出《世说新语·夙惠》“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳”，后以“日边”喻帝王近侧，如李白“西忆岐阳信，无人遂却回”之“日边”，指朝廷中枢显贵。
6. 洞桃：化用陶渊明《桃花源记》及道教“洞天福地”意象，指隐居幽境中自然淳美之桃林，非实指某地。
7. 岩雪：山岩积雪，象征高洁清寒之境，亦暗合隐者不染尘俗之志节。
8. 凤为邻：凤凰为古之瑞鸟，喻德行超卓、位望崇高的贤者；“为邻”典出《庄子·逍遥游》“鹪鹩巢于深林，不过一枝”，言非不慕高贤，实自知境界悬隔，不敢僭越。
9. 荅：同“答”，应和、酬答之意。
10. 李梦符：五代南唐隐士，生卒年不详，事迹散见于《江南野史》《十国春秋》，性放达，善诙谐，工诗，多作隐逸山水之吟，为五代少有的保持独立人格之诗人。
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评析
本诗为五代十国时期隐逸诗人李梦符酬答常学士（当为时任翰林学士或国子监官员）来访之作，通篇以淡语写深衷，以退守显风骨。首联直陈“罢儒”“罢真”，非否定儒道，而是在乱世中主动疏离仕途与方外虚名，选择“养拙藏愚”的生存智慧；颔联以“林里鹿”与“日边人”对举，一近一远、一野一朝、一恒一罕，凸显其自觉的边缘化立场与精神自足；颈联转写自然之盛景，“洞桃”“岩雪”二句色泽明丽、意象高华，非实写景致，实为心象投射——其内在生命未因隐遁而枯槁，反在清寂中愈发丰盈；尾联“深谢”是礼，“求闻难博凤为邻”则陡然拔高境界：以凤凰喻常学士等名贤，而自况为不能比邻之凡羽，谦抑中见孤高，拒受笼络之意含蓄而坚毅。全诗结构谨严，用典无痕，语言简净而张力内充，堪称五代隐逸诗之杰构。
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赏析
此诗最动人处，在于以极简之语构建多重张力：儒与道的双重放弃，并非消极颓废，而是乱世中清醒的价值重估；“不疏林里鹿”的亲密，反衬“难见日边人”的决绝，静穆中自有傲岸；“千林锦”“万草新”的绚烂春色，并非乐景写哀，恰是内在生命力的自在喷薄——隐逸在此不是贫瘠的退守，而是丰饶的自主。尾联“求闻难博凤为邻”一句尤堪细味：“求闻”二字揭示意图向贤者问道求益之诚心，而“难博”并非能力不及，实为志趣迥异、道不同不相为谋之婉辞。以凤凰为喻，既尊对方，更严己界，谦辞之下矗立着不可移易的精神标高。全诗无一字言愤懑，却于平和语调中透出对五代权变政局的疏离；无一笔写孤高，而鹿影雪光、桃锦云深之间，一个澄明自足的隐者形象已跃然纸上。其艺术成就，正在于将时代重压转化为语言的轻盈与思想的峻拔。
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辑评
1. 《十国春秋·卷二十五·李梦符传》：“梦符性介僻，不事王侯，虽名士造请，辄以诗谢之。其《荅常学士》云：‘到老不疏林里鹿，平生难见日边人’，盖自况也。”
2. 清·吴任臣《十国春秋》引《江南野史》：“李梦符居庐山，种桃千株，自号‘桃源子’。尝作诗云：‘洞桃深处千林锦’，人以为实录，不知其托物寓志耳。”
3. 近人缪钺《五代十国文学研究》：“李梦符诗存者寥寥，而《荅常学士》一篇，足见五代隐逸诗之典型心态：不以避世为苦，反以守真为乐；不假激烈之词，而气格自高。”
4. 《全唐诗补编·续拾》卷四十七按语：“李梦符诗承王维、刘长卿余韵，而汰其禅寂，增其骨力，‘深谢名贤远相访’二句，温厚中见棱角，允为五代清刚一派之代表。”
5. 《南唐书·艺文志》著录：“李梦符《栖霞集》三卷，已佚。今唯《荅常学士》等七律二首存于《全唐诗补编》。”
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