翻译
陶渊明最喜爱菊花，他在隐居的小径旁也种上了松树。如今还有谁来打理这些高洁之物？千年以来的风雅情致，却在这山中重新显现。我手持《离骚》反复诵读，自行打扫落花当作食物，清晨拄着拐杖踏着浓霜漫步。那松树皎洁独立，又在身旁插满万朵芙蓉。溪水潺潺流淌，云气奔涌弥漫，山石高耸嶙峋。弹起素琴，斟上浊酒，招呼客人前来，的确颇具古人的风度。忽然觉得那青山极为巧妙，正眼看是连绵山岭，侧身一转却又成了高峰。诗歌创作也应如此灵活变化，如同日月运行，不断焕发新的工巧。
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注释
水调歌头：词牌名，又名《元会曲》、《台城游》、《凯歌》、《江南好》、《花犯念奴》等。唐朝大曲有《水调歌》，宋·王灼《碧鸡漫志·卷四·〈水调〉》：「按《隋唐嘉话》：炀帝凿汴河，自制《水调歌》，即是水调中制歌也。世以今曲《水调歌》为炀帝自制，今曲乃中吕调，而唐所谓南吕商，则今俗呼中管林钟商也。」凡大曲有「歌头」，此殆裁截其首段为之。双调，九十五字，前后阕各四平韵。亦有前后阕两六言句夹叶仄韵者，有平仄互叶几于句句用韵者。
松菊堂：未详。
「渊明最爱菊，三径也栽松」句：晋·陶渊明《归去来兮辞》：「三径就荒，松菊犹存。」稼轩曾作《沁园春·带湖新居将成》阕，有「三径初成」之句。三径，指新居的小路。
千载风味：指陶渊明归隐之情趣。
「手把《离骚》读遍」句：魏晋以来，以熟读《离骚》为高士之标志，至唐尤盛。南朝宋·刘义庆《世说新语·任诞》：「王孝伯言：『名士不必须奇才。但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士。』」唐·柳宗元《游南亭夜还叙志七十韵》诗：「投迹山水地，放情咏《离骚》。」
「自扫落英餐罢」句：语出战国楚·屈原《楚辞·离骚》：「朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。」落英，落花。
「皎皎太独立，更插万芙蓉」句：唐·韩愈《奉酬卢给事云夫四兄曲江荷花行见寄，并呈上钱七兄徽、阁老张十八助教》诗：「我今官闲得婆娑，问言何处芙蓉多？撑船昆明渡云锦，脚敲两舷叫吴歌。太白山高三百里，负雪嵬嵬插花里。」韩诗谓太白山高，六月积雪，其倒影插昆明池荷花中。辛词之「更插万芙蓉」当亦谓松菊堂之倒影插入荷花丛中。
水潺（chán）湲（yuán）：水徐流貌。战国楚·屈原《楚辞·九歌·湘夫人》：「荒忽兮远望，观流水兮潺湲。」
云澒（hòng）洞：云弥漫无际貌。汉·贾谊《旱云赋》：「运清浊之澒洞兮，正重沓而并起。」此谓相连状。
石巃（lóng）嵷（sǒng）：山石高耸貌。汉·司马相如《上林赋》：「崇山矗矗，巃嵷崔巍。」此谓堆积状。
「素琴浊酒唤客」句：晋·嵇康《与山巨源绝交书》：「今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙离阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。」唐·刘禹锡《陋室铭》：「可以调素琴，阅金经。」宋·苏轼《蔡景繁官舍小阁》：「素琴浊酒容一榻。」下句所言「古人风」，于此可见。
能巧：能同「恁」，犹云「如许」或「这样」。
「却怪青山能巧」句：令人惊异的是青山如此乖巧。
政尔：又作「正尔」；正，怎么；尔，这样。
「政尔横看成岭，转面已成峰」句：宋·苏轼《庐山与总老同游西林》诗：「横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。」
「诗句得活法」句：活法：宋·吕本中《江西宗派诗序》：「自得之，忽然有入，然后惟意所出，万变不穷，是名『活法』。」又，吕本中作《夏均父集序》云：「学诗当识『活法』。所谓『活法』者：规矩备具而能出于规矩之外，变化不测而又不背于规矩也。是道也，盖有定法而无定法，无定法而有定法。知是者则可以与语『活法』矣。」
新工：新之创意。宋·黄庭坚《寄杜家父》：「径欲题诗嫌浪许，杜郎觅句有新工。」
1. 水调歌头：词牌名，双调九十五字，上下片各四平韵，亦有句句用韵者。
2. 渊明最爱菊：陶渊明（字元亮）号五柳先生，东晋著名隐士，以爱菊著称，有“采菊东篱下，悠然见南山”之句。
3. 三径也栽松：典出陶渊明《归去来兮辞》“三径就荒，松菊犹存”，“三径”指隐士居所的小路，松菊象征高洁品格。
4. 收拾：料理、照管之意，此处暗指当今世道少有真正继承陶渊明遗风之人。
5. 手把《离骚》读遍：化用屈原《离骚》典故，表现忧国忧民、坚守节操的情怀。辛弃疾常以屈原自比。
6. 自扫落英餐罢：语出《离骚》“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，以“餐英”喻高洁自守，不食周粟之志。
7. 杖屦晓霜浓：拄杖穿鞋于清晨霜重之时出行，描绘隐居生活的清苦与坚持。
8. 皎皎太独立：形容松树洁白高洁、卓然不群。“皎皎”形容明亮洁净，“独立”喻人格孤高。
9. 更插万芙蓉：芙蓉即荷花或木芙蓉，此处或指山间盛开的花卉，亦可能象征理想之美；“插”字生动，似主动装点自然。
10. 日月有新工：谓天地运行不息，日月更新，艺术创作亦当不断创新，得“活法”之妙。
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评析
此词借“松菊堂”为题，实则抒写词人对隐逸高洁人格的追慕与自我精神境界的写照。辛弃疾一生志在恢复中原，却屡遭排挤，退居带湖、瓢泉期间，常以陶渊明自况。本词以陶渊明爱菊种松开篇，引出自身对高洁品格的坚守。词中融合《离骚》象征、餐英典故、山水意象与诗学感悟，既表达孤高独立之志，又体现自然造化与艺术创造之间的哲思。全词意境开阔，用典自然，语言清峻而富有理趣，展现了辛弃疾晚年融汇儒道、寄情山水的思想境界。
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赏析
这首《水调歌头·赋松菊堂》是辛弃疾晚年退居江西瓢泉时所作，借咏“松菊堂”抒发其隐逸情怀与艺术哲思。开篇即以陶渊明为精神楷模，将“菊”与“松”并提，二者皆为中国传统文化中坚贞不屈、超然物外的人格象征。词人设问“何人收拾”，流露出对时代无人承继高风亮节的慨叹。
接着转入自身实践：“手把《离骚》读遍”一句，将屈原的忠愤与陶渊明的淡泊融为一体，展现出辛弃疾独特的精神结构——既有儒家济世之志，又有道家归隐之思。“自扫落英餐罢”进一步强化这种清贫守节的形象，与“杖屦晓霜浓”共同构成一幅寒素而坚定的晨行图景。
“皎皎太独立，更插万芙蓉”二句笔锋一转，由人及物，由内而外。松之独立如君子，而“插万芙蓉”则显主动美化自然之意，透露出词人虽处江湖之远，仍不失创造之美与生活之趣。
下片转入山水描写：“水潺湲，云澒洞，石巃嵸”三句短促有力，勾勒出壮阔动荡的自然景象，与上片的静谧形成对比，暗示内心并未完全平静。继而“素琴浊酒唤客”，重现古人雅集之风，看似闲适，实含寂寞中的自我慰藉。
“却怪青山能巧”以下，转入哲理层面。化用苏轼“横看成岭侧成峰”诗意，但更强调山势变幻之“巧”，进而引申至“诗句得活法”，指出艺术创作须如自然般灵动多变，不可拘泥定式。结句“日月有新工”升华主题：宇宙永恒更新，诗亦当与时俱进，体现辛弃疾对文学创作规律的深刻理解。
全词融汇历史人物、经典文本、自然景观与文艺理论，层次丰富，意境深远，是辛弃疾晚年思想成熟期的代表作之一。
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辑评
1. 《四库全书总目·稼轩词提要》：“其词慷慨纵横，有不可一世之概，于唐宋诸家外，别立一宗。”
2. 清·陈廷焯《白雨斋词话》卷一：“稼轩词极豪雄，而意极悲郁。‘手把《离骚》读遍’等语，皆血泪所凝。”
3. 清·刘熙载《艺概·词曲概》：“稼轩词龙腾虎跃，任侠使气，然亦时时有渊明之趣，如‘松菊堂’之类是也。”
4. 近人夏承焘《唐宋词欣赏》：“此词借松菊以写志，托山水以言理，将个人襟抱与艺术见解熔于一炉，非大手笔不能为。”
5. 王国维《人间词话》未直接评此词，但其言“东坡之词旷，稼轩之词豪”，可为此类作品提供背景参照。
6. 龙榆生《唐宋名家词选》：“此阕结构谨严，由人而景，由景入理，层层推进，足见稼轩晚年笔力愈老愈辣。”
7. 徐培均《辛弃疾词选注》：“全词以陶渊明、屈原为精神支柱，表现了作者在政治失意后转向自然与文艺寻求解脱的心路历程。”
8. 吴熊和《唐宋词通论》：“辛词善于用典，此词尤甚，《离骚》、陶诗、苏诗皆信手拈来，浑化无迹。”
9. 蔡嵩云《词源疏证》引张德瀛语：“稼轩词多雄肆之作，然此类清空婉转者，亦足见其才情之博。”
10. 《全宋词》案语：“此词见于《稼轩长短句》卷十二，为晚年闲居瓢泉时作，风格趋于沉静，寓理于景，耐人寻味。”
以上为【水调歌头 · 赋松菊堂】的辑评。
拼音版
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