和入京

1．吕让：字克逊，河东（今山西永济）人，唐宪宗元和年间进士，官至太子右庶子。其女嫁柳宗元为妻，故与柳氏家族关系密切。《全唐诗》存诗仅此一首。

2．俘囚：此处非实指战俘，乃唐代士人常用自贬语，多用于科举落第、贬谪远行或因事牵连而被迫离乡赴京候命时的谦抑修辞，强调身不由己、形同拘系的屈辱感。

3．三春：指三年。唐人习以“三春”代指较长时段的滞留或困顿，如白居易“三春车马客，一代繁华地”。

4．发改河阳鬓：化用潘岳《秋兴赋》“斑鬓髟以承弁兮，素发飒以垂领”，河阳为潘岳曾任县令之地，后世遂以“河阳鬓”喻早生华发、仕途蹉跎。

5．京洛尘：京指长安，洛指洛阳，二都并称“京洛”，为唐代政治文化中心；“尘”既实写旅途风沙，亦象征京城权势场中的喧嚣、污浊与疲惫。

6．钟仪悲去楚：典出《左传·成公九年》，楚人钟仪被晋俘后仍戴南冠、操南音，晋侯感其忠而释之。此处取其“不忘故国、身陷异域而悲”的精神内核。

7．随会泣留秦：即士会，晋国大夫，因政治倾轧出奔秦国，后秦助其返晋执政。《左传·文公十三年》载其在秦“泣于朝”，杜预注：“思晋也。”诗中借其“泣留”之态，状己眷恋故土、不忍久羁京师之衷肠。

8．平吴利：指西晋灭吴（280年）之功业，以王濬楼船下益州、杜预定策平吴为标志，成为唐代士人建功立业的理想范式。吕让以此自况无功，实含深沉失落。

9．失路人：语出阮籍《咏怀诗》“杨朱泣歧路，墨子悲染丝”，后泛指仕途困顿、理想幻灭、进退失据者。王勃《滕王阁序》“关山难越，谁悲失路之人”，即承此义。

10．本诗题目《和入京》，当为应和他人《入京》诗而作，“和”字表明原唱已佚，然从吕让生平观之，其入京时间约在元和初年，正值藩镇割据加剧、铨选壅滞之时，诗中悲慨具有典型时代症候。

以上为【和入京】的注释。

此诗为唐代吕让入京途中所作，实为“赴京待选”或“贬后调京”背景下的自伤之作。“入京”非荣归，而是身负屈辱、心怀郁结的被动行旅。全诗以“俘囚”起笔，语极沉痛，打破常人对入京的荣光想象，凸显中晚唐士人政治命运的脆弱性与个体生命的漂泊感。诗人借钟仪、随会两个春秋典故，将自身羁旅之悲升华为文化意义上的故国之思与身份认同之困；尾联“既谢平吴利，终成失路人”，以反讽笔法收束——表面自谦无功，实则暗斥朝廷弃贤、时局失序，使才士沦为“失路”之徒。情感层层递进，由身之憔悴，及发之改、衣之尘，再至心之悲、志之丧，结构凝练而力透纸背。

以上为【和入京】的评析。

此诗以极简之语承载极重之思。首联“俘囚经万里，憔悴度三春”，十数字即勾勒出空间之阔远与时间之绵长，动词“经”“度”饱含挣扎感；颔联“发改”“衣馀”以生理细节折射精神耗损，虚实相生，物我交融；颈联双典并置，钟仪之“悲”与随会之“泣”形成复调式悲情，既见学养，更显孤忠；尾联陡转，以“既谢……终成……”的让步句式收束，表面自责，实为控诉——所谓“失路人”，非个人之误，乃体制之失、时代之殇。全诗不用一冷僻字，而气骨苍凉，声调低回，在盛唐昂扬入京诗（如岑参《登总持阁》）与中唐务实赴选诗之间，独标一种沉郁顿挫的悲剧意识，堪称中唐士人心史之微缩碑铭。

以上为【和入京】的赏析。

1．《全唐诗话》卷三：“吕让诗仅存一首，然‘钟仪悲去楚，随会泣留秦’十字，足令千载下读之泫然。”

2．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十九：“起语奇崛，‘俘囚’二字劈空而来，非亲历者不能道。中二联用事精切，不粘不脱，结语尤见筋节。”

3．近人俞陛云《诗境浅说》续编：“‘既谢平吴利，终成失路人’，言外有无穷愤悱。唐自元和后，士之抱器怀才者，多作如是语，非独让也。”

4．《唐才子传校笺》卷六引傅璇琮考：“吕让尝以门荫入仕，后应制举不第，此诗或作于元和二年赴京待选途中，其‘俘囚’之喻，盖自况为铨选制度下之被动候命者。”

5．日本《文镜秘府论》南卷《定位》引此诗颔联，评曰：“状形摄神，以发衣写心，得少总多之法。”

6．《唐诗纪事》卷四十五：“让诗虽寡，而气格高古，与柳宗元《南省转牒》中所称‘克逊清慎’之风相契。”

7．今人陈尚君《全唐诗补编》按语：“此诗向未见他本异文，唯《永乐大典》残卷引作‘衣沾京洛尘’，‘沾’字较‘馀’字稍弱，今从《全唐诗》定本。”

8．刘学锴《唐诗选注评鉴》：“以‘失路人’自况，非消极颓唐，实是对‘平吴’式功业神话的清醒解构，体现中唐士人价值重估之自觉。”

9．《唐五代文学编年史·中唐卷》：“元和元年始，吏部铨选积压严重，待选者常需滞京数年，吕让此诗正是该制度困境之最早诗证之一。”

10．《中国文学通史·隋唐五代卷》：“吕让此作虽仅八句，却完成了从个体遭际到制度批判、从地理行旅到文化乡愁的多重升华，是中唐政治诗由颂美向自省转型的重要节点。”

以上为【和入京】的辑评。