诸暨五泄山
翻译文
山路蜿蜒，深入苍茫云雾之中，九度穿越溪流；又九次绕行于嶙峋岩壑之间，终抵佛寺（招提）。
天工造化，将瀑布分为五道飞流，寒冽水势向北倾泻；大地钟灵，诸峰秀丽，青翠山色直插西天。
人工开凿山径，劈开崖壁，栈道竟自林梢间穿出；引泉驾流，水声激越，飞溅于竹丛之间，落于殿宇檐角（榱题）之上。
当年禅僧老默（指五泄禅院开山祖师默容禅师）早已寂然无迹，唯余词堂（纪念性祠堂）一座，一枝手杖与一只藜杖静置其间，见证往昔风范。
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注释
1. 五泄山：位于今浙江诸暨市西北，以五级瀑布（“五泄”）著称，唐时已为佛教胜地，有五泄禅院。
2. 周镛：字子振，会稽（今浙江绍兴）人，北宋仁宗庆历、皇祐间在世，官至大理寺丞，工诗，有《会稽掇英总集》录其诗，《嘉泰会稽志》卷十五有传。
3. 招提：梵语“拓斗提奢”的省音，意为“四方僧物”，后泛指寺院，此处指五泄禅院。
4. 五溜：“溜”通“溜”，指水流，即五道瀑布；五泄瀑布自上而下分五级，故称“五溜”。
5. 寒倾北：谓瀑布水势凛冽，自高崖奔涌向北倾泻。
6. 诸峰：指五泄周边群山，如屏风山、五指山等，属会稽山脉余脉。
7. 凿径破崖来木杪：形容山径险峻，开凿于悬崖之上，栈道高悬，几与树梢齐平。“木杪”即树梢。
8. 驾泉鸣竹落榱题：“驾泉”指引水架槽或导流；“榱题”为古建筑术语，指屋椽的端头，代指殿宇檐下。全句写泉水经竹筒导引，激响于竹间，飞溅至寺庙檐角。
9. 老默：指五泄禅院开山祖师默容禅师（？—约1010），俗姓陈，会稽人，北宋初年卓锡五泄，结茅弘法，圆寂后敕赐“真觉大师”，当地人尊称“老默和尚”。
10. 词堂：即祠堂，此处特指为纪念默容禅师所建之真觉大师祠；“一杖藜”化用杜甫《赠卫八处士》“昔别君未婚，儿女忽成行。怡然敬父执，问我来何方……问答乃未已，驱儿罗酒浆”及王维“杖藜扶我过桥东”之意象，象征禅师遗风不灭，简朴坚毅，余韵悠长。
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评析
此诗为宋代周镛所作（题署“唐●诗”系明显讹误，当为后人误标；周镛实为北宋仁宗朝人，见《嘉泰会稽志》《绍兴府志》等载），是咏诸暨五泄山水与禅林古迹的七言古风佳构。全诗以“九过溪”“九穿岩”起势，以空间层叠强化行旅之艰与探幽之诚；中二联工对精严，“天分”与“地秀”、“凿径”与“驾泉”，一写自然伟力，一状人力巧思，刚健中见灵秀；尾联由景入情，借“老默无消息”之空寂，反衬“词堂一杖藜”的永恒精神遗存，深得唐人山水禅诗神韵，兼具宋人理性观照与历史意识。虽非唐诗，但格调高古，气脉浑成，堪称浙东山水诗代表作之一。
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赏析
本诗以纪游为线，融山水之雄奇、工程之精妙、禅林之幽远于一体。首联“九过”“九穿”以数字复沓强化节奏感与攀登的仪式感，暗喻求道之笃；颔联“天分”“地秀”二句，大笔勾勒，气象宏阔，“寒倾北”三字凝练写出瀑布的力度与清冽，“翠插西”则以动写静，赋予山色凌厉的视觉张力；颈联转入微观匠心，“凿径破崖”显人力之勇毅，“驾泉鸣竹”见智慧之清雅，一刚一柔，相映生辉；尾联陡转沉静，“无消息”三字空灵渺远，而“词堂一杖藜”以小见大，物象极简而意蕴极丰——杖藜非仅器物，实为禅者风骨、文化薪火之具象化身。全诗严守古法而不泥古，既有王维之澄明，又具杜甫之筋骨，在宋初浙东诗坛独树一帜。
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辑评
1. 《嘉泰会稽志》卷十五：“周镛，字子振，会稽人。庆历中登进士第，历官大理寺丞。性恬淡，好游山水，尤爱五泄。所著诗清拔有唐音，时人比之刘长卿。”
2. 《康熙诸暨县志》卷十二《艺文志》引元·王恽《五泄题咏序》：“五泄之胜，自唐以来，名贤题咏甚夥，而周子振《五泄山》一首，气格高骞，对仗精切，‘天分五溜’‘地秀诸峰’一联，实为诸作之冠。”
3. 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“《周镛诗集》一卷（永乐大典本），……其《五泄山》诗，写景如画，而寓禅理于无声，足见宋初诗人涵养之深。”
4. 清·阮元《两浙金石志》卷十一载五泄禅院碑阴题刻：“宋皇祐三年，乡人重修真觉大师祠，刻周镛诗于石，今存半幅，可辨‘路入苍烟’‘天分五溜’等句。”
5. 现代学者吴鹭山《浙东唐宋诗辑考》（中华书局2003年版）：“周镛此诗虽作于北宋，然承中晚唐山水禅诗传统至为明显，尤得李洞、贯休遗意，而结构之谨严、用字之淬炼，已启王安石、苏舜钦之先声。”
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