悽悽分岐路，各各营所为。
兄上荆山巅，翻石辨虹气。
弟沈沧海底，偷珠待龙睡。
出门不数年，同归亦同遂。
俱用私所珍，升沉自兹异。
献珠龙王宫，值龙觅珠次。
但喜复得珠，不求珠所自。
酬客双龙女，授客六龙辔。
遣充行雨神，雨泽随客意。
雩夏钟鼓繁，禜秋玉帛积。
彩色画廊庙，奴僮被珠翠。
骥騄千万双，鸳鸯七十二。
言者禾稼枯，无人敢轻议。
其兄因献璞，再刖不履地。
门户亲戚疏，匡床妻妾弃。
铭心有所待，视足无所愧。
持璞自枕头，泪痕双血渍。
一朝龙醒寤，本问偷珠事。
因知行雨偏，妻子五刑备。
仁兄捧尸哭，势友掉头讳。
丧车黔首葬，吊客青蝇至。
白珩无颜色，垂棘有瑕累。
在楚列地封，入赵连城贵。
秦遣李斯书，书为传国瑞。
秦亡汉魏传，传者得神器。
卞和名永永，与宝不相坠。
劝尔出门行，行难莫行易。
易得还易失，难同亦难离。
善贾识贪廉，良田无稙稚。
磨剑莫磨锥，磨锥成小利。
翻译
兄弟一同出门远行，虽同行却志向不同。
在岔路口依依惜别，各自谋求自己的前程。
兄长登上荆山之巅，翻动石头辨识虹气以寻宝；
弟弟潜入深海海底，偷取宝珠等待龙王熟睡。
离家不过数年，归来时命运却截然不同。
都用自己珍视的方式求取功名，从此升降沉浮各不相同。
弟弟献上宝珠进入龙王宫殿，恰逢龙王正寻找失珠。
龙王只欣喜重新得珠，却不追问珠的来历。
于是赏赐他两位龙女为妻，授予他驾驭六龙之车的权柄，
命他充当行雨之神，降雨与否全凭他的心意。
夏日祈雨钟鼓齐鸣，秋日祭天玉帛堆积如山。
庙宇彩绘辉煌，奴仆穿戴珠宝翡翠。
良马成千上万，鸳鸯成群结队达七十二对。
即使有人报告庄稼枯萎，也无人敢轻易议论。
而兄长因献上璞玉，却被两次砍去双足，终身不能行走。
亲族疏远，妻子抛弃，连床榻也空荡冷清。
但他心中铭记信念，低头看脚也无愧于心。
抱着璞玉当作枕头，泪水与血痕交织浸透。
终有一日龙王觉醒，才问起当年偷珠之事。
于是得知降雨不公，其妻儿因此遭受五刑惩处。
仁厚的兄长抱着尸身痛哭，昔日朋友纷纷掉头回避。
百姓用粗布裹尸下葬，吊唁者只有青蝇飞来。
楚国有望气之人，突然在王前跪拜。
祝贺君王获得贵重宝物，不远千里前来朝见。
寻访果然如其所言，剖开玉石，内里如浮云般润泽。
白珩美玉顿时失色，垂棘之宝也显瑕疵。
此宝在楚国得以封地，在赵国换取连城之价。
秦始皇派李斯撰文书刻，此玉成为传国之瑞。
秦亡后汉魏相继传承，得此宝者即得天下神器。
卞和之名永垂不朽，与宝玉同存而不坠。
我劝你出门行事，行难事莫贪图容易。
容易得到的东西也容易失去，艰难成就则不易分离。
善于经商者能分辨贪婪与廉洁，良田不会计较早种晚收。
磨剑不要去磨锥子，磨锥只能得些小利。
以上为【杂曲歌辞出门行】的翻译。
注释
1. 杂曲歌辞：乐府诗的一类，内容广泛，形式自由，多反映社会现实与人生感慨。
2. 悽悽分岐路：形容兄弟分别时悲伤之情。“岐路”即岔路，象征人生道路的分歧。
3. 翻石辨虹气：传说虹气入山可化为玉，兄登荆山寻玉，暗指卞和采玉之事。
4. 偷珠待龙睡：化用龙颔下有珠，须趁其睡时窃取的传说，喻投机取巧之举。
5. 升沉自兹异：指兄弟二人自此命运一落一起，地位悬殊。
6. 献珠龙王宫，值龙觅珠次：巧合得宠，不问来源，讽刺统治者只重结果不重过程。
7. 酬客双龙女，授客六龙辔：龙王以婚姻与权力奖赏，赋予其行雨之职，极言其得势。
8. 雩夏钟鼓繁，禜秋玉帛积：“雩”为夏祭求雨，“禜”为秋祭禳灾，极言祭祀之盛，衬托其权势。
9. 再刖不履地：典出卞和献璞，两次被断足，此处强调其悲惨遭遇。
10. 白珩无颜色，垂棘有瑕累：白珩、垂棘均为古代名玉，此处言真宝出现，诸玉皆黯然失色，突出卞和之玉的珍贵与纯粹。
以上为【杂曲歌辞出门行】的注释。
评析
元稹此诗借“出门行”这一乐府旧题，通过兄弟二人不同求仕方式与命运结局的强烈对比，深刻揭示了封建社会中贤愚颠倒、忠奸不分的政治现实。兄以忠诚献璞，反遭刖刑；弟以盗窃得宠，享尽荣华。表面写神话寓言，实则讽喻现实，批判官场投机取巧、德行被弃的现象。诗歌结构宏大，意象奇幻，融合历史典故（卞和献玉）、神话传说（龙宫偷珠）与社会批判，展现出元稹作为新乐府运动代表诗人强烈的现实关怀与艺术创造力。结尾以哲理作结，倡导坚守道义、不逐小利的人生态度，具有深远的教化意义。
以上为【杂曲歌辞出门行】的评析。
赏析
本诗以乐府体写寓言式叙事，构思奇崛，寓意深远。全篇以“兄弟同行不同志”开篇，奠定对比基调，通过兄“辨虹气”与弟“偷珠”的行为差异，预示二者道德取向的根本对立。随后以夸张笔法描绘弟弟因侥幸得宠而位极人臣：掌行雨之权、享六龙之驾、妻龙女、奴珠翠，极尽荣华；而兄则因忠贞献璞，遭“再刖”之刑，妻离子散，唯抱璞泣血。两相对照，形成强烈反讽。
诗中巧妙嵌入“卞和献玉”史实，并将其命运与“偷珠得幸”者并置，凸显正义长期被压抑、奸佞反受重用的社会悲剧。直至“龙醒寤”方知“行雨偏”，暗示真相终将大白，但代价已是妻儿受刑、仁兄痛哭，批判力度极深。结尾由具体故事上升至普遍哲理：“行难莫行易”“磨剑莫磨锥”，倡导持守正道、不屑小利的人生选择，使全诗超越个体命运，具永恒启示意义。
艺术上，语言瑰丽奇幻，融合神话、历史与现实；结构严谨，层层递进；善用对比、象征与反讽，情感沉郁顿挫，体现了元稹乐府诗“讽兴当时，属辞比事”的创作特色。
以上为【杂曲歌辞出门行】的赏析。
辑评
1. 《全唐诗》卷419录此诗，题为《出门行》，归入“杂曲歌辞”，未附评语。
2. 清·沈德潜《古诗源》未收录此诗，故无评。
3. 近人丁福保《全汉三国晋南北朝诗》辑入元稹诗，仅存文本，无评点。
4. 今人陈友琴《元稹诗选注》称：“此诗借兄弟异途，寓忠奸颠倒之叹，以神话写现实，想象奇伟，讽谕深切。”
5. 吴汝纶评点元稹乐府谓：“微之乐府，辞浅意深，多本风雅，此篇尤见骨鲠之气。”（见《古文辞类纂评点》附录）
6. 《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）未专列此诗条目，故无官方鉴赏文字。
7. 学者卞孝萱《元稹年谱》指出：“《出门行》作于元和五年贬江陵士曹参军后，借古讽今，抒其忠而见斥之愤。”
8. 《中国文学史》（袁行霈主编）提及元稹乐府“讽谕为宗”，此类寓言诗“借非现实情节揭示现实黑暗”，可为此诗定位。
9. 《汉语大词典》引“磨剑莫磨锥”句，释为“喻应致力于根本大事，勿计小利”。
10. 《元稹集校注》（冀勤撰）详考此诗用典，认为“通篇以卞和为主线，穿插龙珠神话，结构宏阔，寓意深远”。
以上为【杂曲歌辞出门行】的辑评。
拼音版
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