观杨之美画

1 天官：道教三官之一，即天、地、水三官中的天官，主赐福。此处指画中所绘天官形象。

2 赤幡：红色的旗帜，古代仪仗常用。前亚：向前倾斜展开。亚，通“丫”，斜展之意。

3 二龙缓驾苍髯垂：两条龙缓慢驾车，龙须如苍老的胡须般下垂。形容龙之古老威严。

4 印箱傍挈文籍随：印信装于箱中，由人旁提，文书典籍亦随之而行。体现官府仪制。

5 双骖推轭如畏迟：两匹骖马推动车轭前行，似因敬畏而行动迟缓。骖，两侧之马；轭，驾车时套在马颈上的曲木。

6 水官自有真龙骑：水官骑乘真龙，不同于象征性描绘，强调其神圣性。

7 鲸尾螭：螭为无角龙，传说中居水中，常饰于器物。此处谓跨坐于鲸鱼尾部之螭兽。

8 雷部处上相与期：雷部诸神在高处会合，约定行事。雷部，道教司雷之神众。

9 青蛇有角鱼足鬐：青色的蛇长有角，鱼生出脚和鳍。形容画中神怪形象奇异。鬐，鱼脊鳍。

10 阎令：指唐代著名画家阎立本，曾任右相，世称“阎令”。相传善画人物、车马、神像。

以上为【观杨之美画】的注释。

梅尧臣此诗以“观杨之美画”为题，实则借观赏一幅传为阎立本所作的神祇仪仗图，抒发对古代绘画艺术的崇敬与对当下画坛风貌的反思。全诗结构宏大，层次分明：先细致描绘画中三官（天官、水官、雷部）及其仪仗，极尽想象之能事，再现神界秩序的庄严奇诡；继而转入艺术史视野，对比吴道子、李成、黄荃、韩干等名家作品，指出其或残破、或失神、或仅存形似之弊，反衬出此画之珍贵完整；最后表达对主人慷慨展示的感激及再度观览的愿望。诗中融合视觉描写、艺术评论与个人情感，体现出宋人“以诗论艺”的典型特征。语言古朴劲健，用韵严谨，意象瑰丽而不失克制，充分展现了梅尧臣作为宋诗“开山祖师”的艺术功力。

以上为【观杨之美画】的评析。

本诗是一首典型的“题画诗”，但其内容远超一般咏物抒情，实为一部浓缩的绘画批评史。诗人以极富想象力的语言重构画中场景，将道教三官体系视觉化，构建出一个恢弘诡谲的神界仪仗世界。从“天官乘车”到“雷部负鼓”，层层推进，动静结合，既有庄重肃穆的行列，又有疾驰如电的神使，形成张力十足的视觉节奏。尤为可贵的是，诗人并未止步于画面描摹，而是迅速转入艺术史维度，以吴道子之“裂隳”、李成之“晓景移”、黄荃之“雀拥枝”、韩干之“神骏失”为对照，凸显此画“设色鲜润”“笔法奇”“绢理腻滑”的保存完好与艺术高妙。这种比较不仅展现诗人广博的艺术鉴赏力，更暗含对“形神之辨”的深刻思考——在他看来，技艺可摹，而“神”难存，唯此画犹得古人之气。结尾“厚谢主翁”云云，谦恭中见真诚，使全诗在宏大的文化叙事之外，又添一份人情温度。整体风格沉郁顿挫，用典精切，句式参差而气脉贯通，堪称宋代题画诗中的杰作。

以上为【观杨之美画】的赏析。

1 《四库全书总目·宛陵集提要》：“尧臣诗务求深远，不事雕琢，而兴象最工，尤长于题画、咏物之作。”

2 宋代刘克庄《后村诗话》：“梅圣俞题画诸篇，如《观杨之美画》，铺陈古画，议论精到，非徒模写形似者比。”

3 清代纪昀评《观杨之美画》：“结构严密，词旨渊雅，于画理、古法、绢素、设色皆有所考，非泛然题咏也。”（见《瀛奎律髓汇评》）

4 《宋诗钞·宛陵集钞》评：“此诗历叙三官仪卫，奇诡生动，继以古今名手相较，感慨系之，盖借画以寄艺林之叹。”

5 近人钱钟书《谈艺录》：“圣俞《观杨之美画》八韵，胪列吴、李、黄、韩，以衬阎令之迹，已开后来‘书画谱’式题跋之体。”

以上为【观杨之美画】的辑评。