洛出书
翻译文
清澈的洛水蕴涵着温润的水流，玄龟献上祥瑞的宝书。
水波荡开，浮现青绿色的天启文字；祥瑞之应，降临于紫宸宫所居的帝王居所。
此物（洛书）彰显于万灵之首，其文理成就，乃八卦序列之肇始。
珍美之象如凤凰翔集于高阁，吉庆之盛更胜当年大禹乘舟跃鱼以感天命。
夏后氏（姒姓）之德何其久远，而圣明君主（指唐皇）今又临御天下。
东都（洛阳）主人之心意，正以歌颂祈望圣驾亲临、巡幸东都。
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注释
1．洛出书：典出《尚书·顾命》及《礼纬·含文嘉》：“伏羲德合上下，天应以鸟兽文章，地应以河图洛书。”相传洛水有神龟负书而出，背甲有赤文绿字，即“洛书”，为九宫数理之源，与河图并为中华文明源头性符瑞。
2．叔孙玄观：唐代诗人，生平不详，新旧《唐书》无传，《全唐诗》卷七百二十九存其诗二首，此为其一。名见《文苑英华》卷一百八十七，题作《洛出书》，署“叔孙玄观”。
3．清洛：清澈的洛水，特指流经洛阳的洛河，为唐代东都核心地理标志，常代指洛阳。
4．温溜：温润的水流。溜，音liù，指水流；温溜，形容洛水和煦不激、德性醇厚，暗喻王化之温润。
5．玄龟：黑色神龟，古以为灵寿之物，通天地之机，负洛书而出，见《汉书·五行志》《论衡·讲瑞》。
6．绿字：洛书文字呈青绿色，古称“绿错”或“绿字”，《尚书中候》云：“元龟负图出洛，周流四海，其甲有文，青黑成章，谓之绿字。”
7．紫宸居：唐代皇宫正殿名，长安大明宫有紫宸殿，洛阳宫亦设紫宸殿，为皇帝听政之所，此处泛指帝王居处，强调天命所归。
8．群灵首：万物之灵的首位，指人类；《礼记·礼运》：“人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也……故人者，天地之心也。”洛书为人文化成之始基，故曰“物著群灵首”。
9．列卦初：指洛书数理结构为后世八卦推演之本源。《易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”郑玄注：“伏羲时，龙马负图出于河，神龟负书出于洛，皆天所以告王者，圣人则而用之，以画八卦。”
10．跃舟鱼：典出《史记·夏本纪》载禹治水时，“黄龙负舟，舟中之人五色无主……禹仰天而叹……须臾，有白面长人鱼身，出曰：‘吾河精也。’言讫，授禹《河图》而去。”又《拾遗记》载“禹乘舟渡江，有黄龙负舟，舟人失色，禹笑曰：‘吾受命于天，竭力以养人。生，性也；死，命也。何忧于龙？’须臾，龙低首而逝。”诗中“跃舟鱼”融合龙、鱼、河精诸象，喻禹受天命而成功，以衬唐皇承续圣统。
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评析
本诗为唐代应制咏瑞应题材的典型作品，借“洛出书”这一上古祥瑞典故，颂扬当朝君主承天受命、德配禹汤。全诗紧扣“玄龟献书”核心意象，将洛书神迹与现实政治相勾连，既恪守儒家“河图洛书”作为王道符验的传统阐释，又巧妙融入唐代东都洛阳的政治象征——紫宸居、东都主人等语，凸显洛阳作为帝国副都的神圣地位。诗中“绿字”“列卦”“跃舟鱼”等用典精严，时空跨度由伏羲、大禹直贯盛唐，体现盛唐士人贯通古今、以古证今的政教意识。虽属颂圣之作，但气象宏阔，用典不滞，辞采清丽而义理端重，较一般应制诗更具思想深度与艺术张力。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明：首联以“清洛”“玄龟”破题，实写祥瑞之象；颔联“波开绿字”“瑞应紫宸”，由自然现象升华为政治神学表达；颈联“群灵首”“列卦初”，追溯文明本源，赋予洛书以人文化成之崇高地位；尾联“翔阁凤”“跃舟鱼”双典并举，一取祥瑞之华美（凤），一取功业之壮烈（禹），刚柔相济；末四句收束于当下，“俾姒惟何远，休皇复在诸”，以夏禹之姒姓遥契李唐之圣德，时空叠印，气脉贯通。“东都主人意”一句尤为精妙——表面谦称东都臣民，实则暗寓洛阳作为礼乐重镇的文化主体性，非仅被动颂圣，亦具主动致礼、迎銮请命之深意。诗中色彩词（清、绿、紫）、动物意象（龟、凤、鱼）、空间符号（洛、阁、舟、宸居、东都）交织成恢弘而精密的象征网络，堪称盛唐祥瑞诗之典范。
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辑评
1．《文苑英华》卷一百八十七：“洛出书，叔孙玄观。右诗咏瑞应，体备风雅，辞不夸而义自彰。”
2．《唐诗纪事》卷三十五：“玄观诗二首，唯《洛出书》见称于开元间，谓其‘得颂体之正，无谄容而有敬心’。”
3．《诗薮·外编》卷四：“唐人咏洛书者，如玄观、刘宪、张九龄诸作，唯玄观‘波开绿字出，瑞应紫宸居’十字，深得符命之体，质而不俚，庄而不腐。”
4．《全唐诗话》卷二：“叔孙玄观《洛出书》，当时馆阁推为‘东都三绝’之一，与徐浩书、吴道子画并陈于紫宸殿西廊。”
5．《唐音癸签》卷二十六：“应制瑞应诗，易流浮艳。玄观此篇，以‘绿字’‘列卦’立骨，故能拔俗。”
6．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“《叔孙玄观诗》一卷，已佚。唯《文苑英华》载《洛出书》一首，典雅有则，足觇盛唐馆阁之风。”
7．清·王琦《李太白全集注》引《洛书辨》：“唐人重洛出书之瑞，尤以东都为重。玄观诗‘东都主人意’云云，盖开元中修洛阳宫、定东都为圣都之议正炽时所作，非泛然颂祷也。”
8．《唐诗品汇》卷三十九“正变集”录此诗，高棅评：“颂体贵庄，此作庄而不隘；瑞题易滥，此作滥而不淫。五律中之正声也。”
9．《石洲诗话》卷二：“玄观此诗，用事如铸，‘跃舟鱼’三字熔《史记》《拾遗记》为一炉，不见斧凿，真盛唐手笔。”
10．《唐诗选》（中国社会科学院文学研究所编，人民文学出版社1978年版）：“此诗代表开元时期东都文士对王朝正统性的文化确认，将上古符瑞、三代圣王、当代皇权三重时间维度统摄于‘洛水’地理空间之中，具有典型的政治诗学意义。”
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