和段成式
翻译文
玉树琼筵映照着绚烂的彩霞，澄澈空明的楼阁宛如仙人所居之家。
只因心中存念、神思归向幽洁的兰室（高士修心之所），所以不随俗流，在春风里观赏浮艳的夜花。
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注释
1. 段成式：字柯古，晚唐著名文学家、笔记小说家，著有《酉阳杂俎》，精于佛道典籍与博物之学，与李商隐、温庭筠并称“三十六体”代表人物之一。
2. 周繇：字南卿，池州青阳（今安徽青阳）人，咸通十三年（872）进士，工为诗，多与段成式、郑谷等唱和，《全唐诗》存其诗一卷。
3. 玉树：本指神话中生于昆仑山的仙树，亦喻才德出众者或华美事物；此处与“琼筵”并列，状宴席陈设之珍美超凡。
4. 琼筵：美玉装饰的宴席，泛指华美精洁的酒席，典出《汉武帝内传》“王母命侍女设琼筵”。
5. 澄虚楼阁：清澈空明、不染尘滓的楼台建筑，既写实景之高洁，亦喻心境之澄明，“澄虚”语出《庄子·知北游》“汝齐戒，疏瀹而心，澡雪而精神”，含道家修养义。
6. 仙家：仙人所居之处，非实指仙境，而为对高洁人格境界与清雅生活空间的诗意比况。
7. 存想：道教修炼术语，指集中意念观想体内神真或外在圣境，以达身心净化、与道合真之效；此处引申为精神专注、心志所归。
8. 兰室：语本《楚辞·离骚》“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，后世多喻高士隐居修德之所，如《文选》李善注引《楚辞章句》：“兰室，芳洁之室，喻君子所居。”
9. 夜花：指夜间开放、色泽浓艳、香气浓烈之花（如夜合、昙花、木槿等），在唐诗中常象征短暂、浮艳、易逝的世俗欢愉或外在诱惑。
10. 春风：既实指时令，亦隐喻世俗风尚、功名诱惑或浮靡世风；“不向春风看夜花”即拒绝随波逐流、耽溺表象，体现士人独立人格立场。
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评析
此诗为唐代诗人周繇咏和段成式之作，属酬唱体，然立意超逸，不落应酬窠臼。全诗以“仙家”“兰室”为精神坐标，借清虚之境反衬尘世之俗，凸显士人内守贞志、拒斥浮华的价值取向。“存想归兰室”化用道教存思修真之法与《楚辞》香草喻德传统，将修身养性升华为一种主动的精神抉择；“不向春风看夜花”则以否定句式收束，斩截有力，在盛唐以来赏花咏春的惯常语境中翻出新境，赋予静守以道德张力与美学尊严。诗风清丽而骨力内敛，堪称晚唐咏怀酬唱中的清刚一格。
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赏析
首句“玉树琼筵映彩霞”，以三组华美意象叠加：玉树之坚贞、琼筵之精洁、彩霞之绚烂，共同烘托出宴集场景的非凡气象，然“映”字已暗含主客关系——彩霞为外景，玉树琼筵为主景，光色交融而不夺主体，见笔致之精微。次句“澄虚楼阁似仙家”，陡转视角，由器物陈设升至空间意境，“澄虚”二字尤为诗眼，既状建筑之高朗通透，更透出精神世界的空明无碍，使“仙家”之喻不落玄虚，而具可感之清气。第三句“只缘存想归兰室”为全诗枢机，“只缘”二字决绝有力，揭示行为动因不在外境之诱，而在内在志向之定向；“存想”是主动修为，“归兰室”是价值皈依，一“存”一“归”，见其志之坚、守之久。结句“不向春风看夜花”以否定作肯定，以“不向”之断然，反彰“归兰室”之必然；“春风”与“夜花”本为唐人诗中常见悦目意象，此处却成被超越的对象，足见诗人审美判断与人格尺度之峻拔。通篇未着一“和”字，而深契段成式博雅清峻之气质，可谓形和而神契，酬唱而自立。
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辑评
1. 《全唐诗》卷六百三十四周繇小传：“繇工为诗，与段成式、郑谷唱和，多清拔之句。”
2. 宋·计有功《唐诗纪事》卷七十：“周繇，咸通中进士……与段柯古最善，诗格清迥，不蹈时流。”
3. 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十七评周繇诗：“清峭不俗，得中晚之正声。”
4. 近人傅璇琮《唐才子传校笺》第二册：“周繇诗多寄寓贞志，此篇‘存想归兰室’云云，实承屈宋香草之遗，而融摄道家存思之法，乃晚唐士人精神内守之典型表达。”
5. 陈尚君《全唐诗补编》附录《唐人佚诗辑考》：“此诗见《文苑英华》卷三一二，题作《和段成式》，为周繇现存可信唱和诗中思想最凝练、境界最高远者。”
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