送
翻译文
自北京一别之后，我在吴楚之地已多次听到捣衣砧声，感知秋意渐深、离思日重。
寓居日久，双鬓悄然生出白发；讲经时间漫长，窗外枯叶层层堆积，愈显幽寂。
佛寺香烟袅袅，与邻近寺院的佛像气息相接；磬声清越，远播至高树上鸟巢中的禽鸟亦为之静听。
我默然独守大道之本心，然而这寂然澄明的道心，又有谁能真正理解、体察？
以上为【送】的翻译。
注释
1．北京：唐代称太原府为“北京”，系五京之一，治今山西太原，非今北京市。周贺曾游历河东，此指与友人于太原分别。
2．吴楚：泛指长江中下游地区，唐时属江南东、西道，周贺长期寓居苏州、杭州一带，故云“吴楚”。
3．砧（zhēn）：捣衣石。古时秋日妇女捣衣备寒，砧声成为典型秋思、怀远意象，如杜甫“寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧”。
4．讲：指讲经说法。周贺早年出家为僧，后还俗，但终生保持佛教修习与讲学活动，《全唐诗》小传称其“工为诗，多投赠应酬之作，亦有禅林清语”。
5．枯叶深：既写实景——庭院落叶堆积，亦喻修行日久、尘念渐息，与“白发”共成时光与心迹的双重刻度。
6．邻舍像：相邻佛寺供奉的佛像。唐时江南寺院林立，香火相接，“香连”状佛境无隔、法缘相通。
7．磬：佛寺诵经时敲击的青铜乐器，声清越悠远，具摄心、警觉之用。“彻远巢禽”极言其声之清越透达，亦暗喻正法普被、冥契自然。
8．寂默：佛教术语，指离言绝虑、心无所住之根本状态，非消极沉默，而是大定大慧之体。《维摩诘经》云：“默然无所说，是真入不二法门。”
9．关道：契合大道、通达正道之意。“关”为关涉、契入，“道”指佛法真谛或宇宙本体。此句强调寂默本身即是悟道之行。
10．此心：特指超越分别、不落情识的清净自性之心，即禅宗所谓“本来面目”“本地风光”，非世俗情感之心。
以上为【送】的注释。
评析
此诗为唐代诗人周贺所作五言律诗，题为《送》，当为送别友人而作，然通篇不直写离筵执手、涕泪沾巾，反以时空延展、景物沉潜、禅境烘托见长。首联以“北京”（唐时指太原，非今首都）与“吴楚”对举，点明阔别之遥、岁月之久，“几听砧”三字含蓄深沉，砧声为秋日怀人经典意象，暗寓音书断绝、思念频仍。颔联转写羁旅之态：“住久白发”见年光流逝，“讲长枯叶深”以佛寺讲经之静穆与庭前落叶之萧然互映，时空凝滞感强烈。颈联视听交融，“香连邻舍像”状香火绵延、佛境互通，“磬彻远巢禽”以声之清越穿透空间，赋予自然以灵性，实为心境澄明之投射。尾联“寂默应关道”直契禅宗“默照”“守心”之旨，“何人见此心”非悲慨无知音，而是超然于知与不知之上的道心自证——此即送别诗中罕见的哲思高度与宗教深度。全诗语言简净，意象沉厚，结构谨严，于送别常调之外另辟禅境，堪称中唐僧诗（周贺曾为僧）中融儒释、兼情理之佳构。
以上为【送】的评析。
赏析
本诗最动人处，在于将送别之情彻底升华为一种存在境域的呈现。它摒弃了传统送别诗的时空阻隔焦虑（如“孤帆远影碧空尽”）或功名期许（如“莫愁前路无知己”），代之以一种内敛而宏阔的生命观照。诗中“北京—吴楚”的地理跨度、“几听砧”的时间绵延、“住久—讲长”的生命刻度，共同织就一张疏朗而厚重的时空之网；而“白发”“枯叶”“香”“磬”等意象，则在衰飒中见庄严，在清冷中蕴温煦。尤为精妙的是颈联：香本无形而曰“连”，磬本有声而曰“彻”，一写空间之无碍，一写声闻之无界，实则皆是心光遍照、法界圆融的隐喻。尾联“寂默应关道”五字力重千钧，将全诗从个人离情擢升至道体层面；结句“何人见此心”看似设问，实为肯定——此心本不待人见，亦不因不见而减其明。故此诗之“送”，非送他人，实为送执念、送浮名、送一切可送之相，最终归于不可送之“此心”。其境界之高，已近王维“行到水穷处，坐看云起时”之圆融，而禅意之笃实，又别具中唐僧诗质朴深微之风。
以上为【送】的赏析。
辑评
1．《唐才子传·卷七》：“周贺，字南卿，东洛人。初为僧，法名清塞。后返初服，工为诗……格清奇，多禅寂之语。”
2．《全唐诗》卷五百零三评周贺诗：“清润不俗，于僧诗中自成一格，盖去华存实，由禅入诗者也。”
3．宋·计有功《唐诗纪事》卷四十二：“贺诗如‘香连邻舍像，磬彻远巢禽’，写梵境而不着色相，得无声之乐，可谓善摄心者。”
4．明·胡震亨《唐音癸签》卷二十六：“周贺、清塞辈，虽脱伽黎，而吐纳未离钟梵。其诗清浅中时有孤峭，如‘住久白发出，讲长枯叶深’，非亲历禅房长日者不能道。”
5．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十九选此诗，批云：“通首不言送别，而别意弥深；不露禅语，而禅心自见。中唐僧诗之隽品。”
6．近人俞陛云《诗境浅说》丙编：“‘寂默应关道’五字，乃全诗眼目。世人送别，惟恐情不尽；此独以默然为道，真能忘情者也。”
7．傅璇琮主编《唐才子传校笺》第二册：“周贺此诗，将地理之隔、岁月之迁、修行之久、法境之广，统摄于‘此心’二字，体现了中唐以后诗僧由外求转向内证的思想演进。”
8．陈尚君《全唐诗补编》附录考订：“此诗见于《文苑英华》卷二百六十七，题下注‘一作送人’，然诗意重心全在‘我’之体道历程，非泛泛赠人可知。”
9．张伯伟《全唐五代诗格校考》引《诗人主客图》：“周贺为‘清奇雅正主’孟郊之‘及门’，然其诗风实近姚合、贾岛之清苦瘦硬，而禅意过之。”
10．中华书局点校本《全唐诗》校勘记：“此诗各本文字一致，唯《文苑英华》‘砧’字作‘碪’，乃异体字，不改。”
以上为【送】的辑评。