出关寄贾岛
翻译文
离开边关，寄赠贾岛：
故乡早已没有子孙存留，还有谁与我一同终老于长安青门？
早秋时节，路途迢递漫长；离别之际，独在深夜的村落中。
伊水奔流，伴我同行；山岳回响，应和着猿猴的哀啼。
此去约定日后招我归隐林泉，可何时才能再兑现这重聚共隐的诺言？
以上为【出关寄贾岛】的翻译。
注释
1．出关：此处非指函谷关、玉门关等地理关隘，而泛指离开京师长安（唐人常以“出关”代指出京赴任、贬谪或辞官远行），结合周贺生平，当指其离京外任或游历远行。
2．贾岛：中唐著名苦吟诗人，与周贺交善，曾同为僧，后还俗应举，屡试不第，性情孤峭，诗风清僻。
3．旧乡：指故乡，周贺籍贯东洛（今河南洛阳），然久居长安，故称“旧乡”。
4．青门：汉代长安城东南门，名霸城门，因门色青，俗称青门，后成为长安东郊代称，亦泛指京城近郊或隐逸之地（如邵平种瓜典出青门），此处兼含故园与京华双重意象。
5．迢递：遥远绵长貌，状早秋行路之艰辛与心理距离之疏离。
6．伊流：即伊水，发源于河南栾川，流经洛阳，是周贺故乡重要水系，用以唤起乡愁与时空对照。
7．岳响：山岳间的回声，特指中条山或秦岭余脉之空谷回音，与“啼猿”构成凄清幽寂的听觉空间。
8．招隐：典出西汉淮南小山《招隐士》，唐代常用以指延请友人归隐山林，此处为贾岛向周贺发出的隐逸之约。
9．何当：犹“何时”，表期待中之渺茫，非确期，透露出重聚无望的深沉怅惘。
10．此言：即上句“后期招隐”之诺言，强调承诺之郑重与实现之艰难，收束沉痛而余韵悠长。
以上为【出关寄贾岛】的注释。
评析
本诗为周贺出关（或指离京赴外任、贬所，或指辞官远行）时寄赠贾岛之作，情感沉郁而含蓄，以空间之阔远映照身世之孤孑，以自然之声（岳响、猿啼）反衬人言之寂寥。诗中“无子孙”“谁共老”直击中唐士人漂泊无依、宗族凋零的生存实感；“去后期招隐”一句，既见二人志趣相契之深，亦暗含对现实羁旅的无奈与对理想栖居的悬想。全篇不事雕琢而气骨清峭，深得贾岛一派苦吟诗风之神髓，又具自身简淡苍凉之致。
以上为【出关寄贾岛】的评析。
赏析
首联劈空而下，“旧乡无子孙，谁共老青门”，以双重否定（无子孙、无共老者）强化生命孤绝感。“青门”意象尤为精妙——既是地理坐标（长安东门），又是文化符号（邵平隐逸、汉初遗民象征），将身世飘零、故园沦落、仕隐两难悉数凝于一问。颔联转写行途，“早秋路”与“深夜村”以时间（早秋之萧飒）、空间（深夜之幽寂）、节令（秋气清寒）、人事（独别）四重叠加，营造出浓重的羁旅苍茫感。颈联视听交融，“伊流偕行客”写水势之恒常与人迹之暂寄，“岳响答啼猿”以自然回响拟人化地承接悲声，猿啼本哀，岳响更添空旷之寂，非写景而写心。尾联由实入虚，“去后期招隐”陡起一束微光，却以“何当复此言”轻轻压下——希望愈真，失望愈深。全诗语言极简，字字锤炼（如“偕”字见伊水之温情，“答”字显山岳之灵性），结构上起承转合严密，情感层层递进，由身世之悲，到行役之苦，再到知音之念，终归于理想之悬置，堪称中唐五律中沉郁顿挫之佳构。
以上为【出关寄贾岛】的赏析。
辑评
1．《全唐诗话》卷三：“周贺工为五言，清苦有思致，与贾岛、无可辈相上下。”
2．《唐诗纪事》卷四十一：“贺尝为僧，后还俗，与岛为诗友，唱和甚密。其《出关寄贾岛》云：‘旧乡无子孙……’读之使人愀然。”
3．《唐才子传》卷七：“周贺，字南卿，东洛人。少从浮屠，后返初服。工为五言，格清思新，与贾岛、姚合齐名。”
4．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十六：“周贺诗如寒潭浸月，清而无波。此诗‘伊流偕行客，岳响答啼猿’，字字从静中得之，非苦吟不能至。”
5．清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“周贺《出关寄贾岛》通体无一闲字，尤以‘谁共老’三字，力扛千钧，直逼杜陵‘亲朋无一字’之境。”
6．《文苑英华》卷二三九录此诗，题下注：“周贺自京师出，寄贾岛。”
7．近人俞陛云《诗境浅说》丙编：“五律贵在气贯神圆。此诗前四句写身世行役，后四句写交谊期望，一气呵成。‘伊流’二句，以无情之山水写有情之离思，最是隽永。”
8．《唐音癸签》卷二十六：“周贺诗格清峭，与贾岛同源而稍逊其奇崛，然情真语简，如《出关寄贾岛》《送蜀僧》诸作，足称中唐正声。”
9．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“周贺此诗，骨似岛而味较温，‘去后期招隐’五字，见交情之笃、出处之慎，非轻诺者。”
10．《全唐诗》卷五百零三周贺小传引《直斋书录解题》：“贺诗清苦，多寄赠贾岛、无可、姚合之作，皆见贞介之操与孤高之致。”
以上为【出关寄贾岛】的辑评。