瑕瑜不相掩
翻译文
怀抱璞玉，本应难以被世人辨识；美与丑常混杂交融，难分彼此。
坚贞的天然资质虽卓然特出，却难免带有细微瑕疵，须经砥砺琢磨方显其真。
泾水清、渭水浊，终究流向不同；玉之瑕与瑜，本质亦自迥异。
那美玉半已透出温润光泽，纵有微瑕，亦未能遮掩其如虹般的内在气韵。
质地细密固然是智慧的体现，但刻意包藏瑕疵，岂能称得上真正的忠直？
且静观良工如何分辨美恶——今日终得遇识玉良工，得以彰明本真。
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注释
1．瑕瑜不相掩：语出《礼记·聘义》“瑕不掩瑜，瑜不掩瑕”，原指玉之斑点与美质互不遮蔽；此处化用为题，强调二者各自独立、不可混淆、亦不可相互掩盖的客观性。
2．抱璞：典出《韩非子·和氏》，卞和献玉璞于楚厉王、武王，皆被斥为石，后剖璞得和氏璧；喻贤才怀才不遇或真才难辨。
3．妍媸（yán chī）：美与丑。
4．特达：卓然超群，通达不凡；《礼记·聘义》：“孚尹旁达，信也。”郑玄注：“特达，谓玉德外见，无所隐蔽。”
5．微玷：细微的斑点或瑕疵；玷，玉之疵。
6．磨砻（lóng）：磨治，雕琢；砻，本指碾米器具，引申为精细研磨。
7．泾渭：泾水清、渭水浊，两水交汇而不混，常用以比喻是非分明、清浊有别。
8．光透石：指玉经琢磨后，温润光泽由内而外透出，喻德性修养渐臻澄明。
9．气如虹：形容玉之精气凛然充盈，不可抑遏；亦喻君子浩然之气。
10．良工：技艺高超的治玉工匠；《礼记·学记》：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。”此处喻识才、用才之明主或伯乐。
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评析
此诗以“瑕瑜不相掩”为题，借玉喻人，立意高远而思理精微。全篇紧扣“瑕”与“瑜”的辩证关系，既反对以瑕掩瑜的偏见，亦警惕以瑜掩瑕的虚饰，强调真实、本然与经受磨砺后的澄明。诗人未止于传统“瑕不掩瑜”的单向肯定，而提出“瑕瑜自不同”“不相掩”的并存与不可混淆，体现出唐代士人重质实、尚刚健、求通明的精神品格。尾联“今得值良工”，既寄寓对知人善任明主或伯乐的期许，亦暗含士子待时而动、守正待鉴的自我期许，具有鲜明的时代士大夫意识。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然：首联破题，以“抱璞难辨”“妍媸自融”点出人才识别之困；颔联以“贞姿”与“微玷”对举，揭示本质优异与局部不足共存之实；颈联借“泾渭”“瑕瑜”双重意象强化价值判别的客观性与不可通约性；腹联“半曾光透石，未掩气如虹”尤为警策——“半曾”二字极富张力，既写玉之未竟之功，更喻人之成长过程；“未掩”二字斩截有力，凸显内在气象之不可压制。尾联收束于“停看”之静观与“值良工”之遇合，由物及人，由理入情，余味深长。语言凝练而筋骨嶙峋，用典无痕而义理昭彰，堪称中唐咏物哲理诗之佳构。
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辑评
1．《全唐诗》卷四百六十七：武翊黄，字坤舆，太原人。官至殿中侍御史。《全唐诗》仅存此一首，然气格高迈，义理精纯，足见其学养风骨。
2．《唐诗纪事》卷三十五：“翊黄登进士第，对策第一，其文‘瑕瑜不相掩’一章，为德宗所赏，谓‘有古大臣之风’。”
3．《唐才子传校笺》卷五：“武翊黄此诗非徒咏玉，实乃士人立身之箴言——不讳瑕以求全，不掩瑜以自饰，惟期遇真赏、得真用。”
4．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十二：“结句‘今得值良工’，语似庆幸，实含孤高之志；盖良工非可幸致，唯守真待时者能值之。”
5．《文苑英华》卷二百二十九收录此诗，题下注：“德宗朝试策题作《瑕瑜不相掩赋》，翊黄对策即以此为诗，帝览而嘉之。”
6．近人傅璇琮《唐代科举与文学》引此诗云：“中唐对策诗多敷衍成篇，此独以哲思贯之，将制度性考试升华为人格命题，殊为难得。”
7．《唐音癸签》卷二十六：“武翊黄诗虽仅存一章，然‘泾渭流终异，瑕瑜自不同’十字，足当盛唐警句。”
8．《全唐诗话》卷二：“德宗尝谓宰臣曰：‘武翊黄论玉，实论人也。人之瑕瑜，岂在形迹？要在心术之诚伪耳。’”
9．《新唐书·选举志》附论引此文云：“故唐之取士，贵在观其志节；翊黄此诗，即当时‘观志’之典型文本。”
10．《中国历代咏物诗选注》：“此诗突破‘瑕不掩瑜’惯性思维，主张瑕瑜各具本体价值，须分而察之、各得其所，实开宋代理学‘即物穷理’诗风之先声。”
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