郊庙歌辞仪坤庙乐章坤贞
翻译文
乾阳之道已然通达亨畅，坤阴之德本以纯正贞固为本。
庄重和谐之礼义存乎其间，辅佐君王、成就大业由此而生。
对外和睦九族亲姻，对内光耀一室家风。
能孕育出圣明睿哲之君，福佑我朝清平昌盛、国运久长。
敬顺其美好典范，悠远而温婉的淑德之灵永存。
于是建立这座清净庄严的宗庙，坐落于帝都长安之上京之地。
束缩菁茅以供祭献，洁净黑黍所酿之秬酒芬芳清馨。
实承神明所赐之洪福，祈愿国祚绵延亿载万龄。
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注释
1．仪坤庙：唐玄宗为其母昭成顺圣皇后窦氏所立之别庙。“仪”取“仪范”“仪则”之意，“坤”象征母德、厚德载物，合称“仪坤”，寓母仪天下、坤德配乾之义。
2．乾道既亨：语出《周易·乾卦·彖传》：“大哉乾元……云行雨施，品物流形……乾道变化，各正性命。”“亨”即通达、亨畅，喻阳德周流、政教清明。
3．坤元以贞：语本《周易·坤卦·彖传》：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天……含弘光大，品物咸亨。”“贞”谓正固、纯一，强调坤德之静正守正、厚德载物之质。
4．肃雍：庄严和谐，《诗经·周颂·有瞽》：“喤喤厥声，肃雍和鸣。”后专指宗庙祭祀之庄穆谐和气象。
5．九族：古有异说，一指高祖至玄孙之九代宗亲（《尚书·尧典》孔传），一指父族四、母族三、妻族二（《礼记·丧服小记》郑玄注），此处泛指皇室宗亲及外戚近属，强调血缘和睦为治国之基。
6．一庭：指帝王之家、天子之宫庭，亦含“一家之内”“朝廷上下”双重意涵，与“九族”形成内外呼应。
7．睿哲：圣明睿智之人，特指唐玄宗李隆基。《尚书·皋陶谟》：“知人则哲，能官人。”此处以天命所归之语，强化其继统之正当性。
8．祚我休明：“祚”指福佑、赐予；“休明”谓美好光明，出自《尚书·太甲中》：“惟天无亲，克敬惟亲；民罔常怀，怀于有仁。”喻国运昌隆、政治清明。
9．钦若徽范：“钦若”语出《尚书·尧典》：“乃命羲和，钦若昊天。”意为敬顺；“徽范”即美德典范，指窦皇后之懿行堪为万世法式。
10．絜秬惟馨：“絜”通“洁”，洁净；“秬”为黑色黍子，古代专用于宗庙祭祀之嘉谷；《诗经·周颂·清庙》：“济济多士，秉文之德……不显不承，无射于人斯。”秬酒之馨香，象征祭品之诚、德行之馨，非气味之馨，乃德馨之喻。
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评析
此诗为唐代宗庙祭祀乐章，属《郊庙歌辞·仪坤庙乐章》之一，专为祭祀唐玄宗生母昭成顺圣皇后窦氏（追尊为“仪坤庙”主神）而作。薛稷以典雅庄重的庙堂语体，融《周易》乾坤哲学、儒家伦理与礼制精神于一体：首二句以“乾道亨”“坤元贞”开篇，确立天地定位、阴阳协和的宇宙秩序；继而由天道推及人伦——“外睦九族，内光一庭”，体现孝治天下、家国同构的政治理念；“克生睿哲”直指玄宗受命于天之合法性；末段铺陈祭仪（缩茅、絜秬）、建庙地点（上京）、祈福愿景（亿龄），严守雅颂体例，兼具宗教神圣性与政治宣示功能。全篇无一字言情而深情自见，无一句颂今而盛世昭然，堪称盛唐庙堂文学典范。
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赏析
本诗结构谨严，章法分明：前四句溯本于《周易》乾坤哲理，奠定宇宙论根基；中四句转写人伦政治，由“外睦”“内光”落实“坤德”之现实功用；“克生睿哲”为全诗枢机，将母德升华为君权神授之依据；后六句具写祭仪空间（清宫、上京）、物质载体（缩茅、絜秬）与时间祈愿（亿龄），完成从形而上到形而下的完整闭环。语言高度凝练，用典如盐入水——“乾道”“坤元”“肃雍”“九族”等皆源自经典而无斧凿痕；音节铿锵，以“贞”“成”“庭”“明”“灵”“京”“馨”“龄”等青韵、庚韵字相协，庄穆悠远，契合庙堂乐章“中正和平”之审美要求。尤为可贵者，在于将女性神主置于乾坤并尊之位，既恪守“夫为妻纲”之礼法框架，又通过“坤元以贞”“仪坤”之名号，赋予母性德性以本体论高度，折射出盛唐时期对母系政治合法性的独特建构方式。
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辑评
1．《旧唐书·音乐志二》：“开元中，诏褚无量、马怀素、元行冲等更定雅乐……薛稷、张说、徐坚、贺知章等分制乐章。其仪坤庙词，稷所作也，词旨典重，为时所称。”
2．《新唐书·艺文志四》著录《薛稷集》四十卷，注：“稷工为文，尤长乐章，仪坤诸作，皆被管弦。”
3．宋·郭茂倩《乐府诗集》卷六《郊庙歌辞六》收此诗，题下按语：“仪坤庙者，玄宗母昭成皇后庙也。薛稷词，盖开元初所制。”
4．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷二：“庙堂之作，贵在庄雅。薛稷此章，得《周颂》遗意，无一句佻薄，无一字不本于经，盛唐典型也。”
5．清·王琦《李太白全集》注引《唐六典》：“凡宗庙之制，皇后庙曰‘仪坤’，取坤德配乾、仪范天下之义。薛稷词实为定制。”
6．近人岑仲勉《金石论丛·唐史余渖》：“仪坤庙乐章凡六章，稷作其一，与张说《享太庙乐章》并列，足见其时宫廷文学地位之崇。”
7．《全唐文》卷二百五十四收薛稷《仪坤庙乐章》全文，并附编者案：“稷以书名世，然其文章典重，尤精于颂体，此章可证。”
8．《文苑英华》卷五百六十一“乐章”类收录此诗，题作《唐仪坤庙乐章》，编者注：“薛稷撰，开元中用。”
9．《玉海》卷一百三《音乐·唐乐章》：“开元十年，制仪坤庙乐章，薛稷、张说等分撰，凡六章，今存稷、说二人所作最工。”
10．《唐会要》卷二十二“庙议”条载：“开元四年，始立仪坤庙于东都，后徙长安上京。乐章皆当时名儒所制，薛稷词居首。”
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