奉和九日幸临渭亭登高应制得月字
翻译文
祥云瑞气铺展千里，天子巡行正值九月重阳。
御前诏令出自丹凤池（中书省），旌旗回转，指向苍龙阙（皇宫正殿）。
灞水之滨原是欢宴游乐之地，秦都长安更是游侠豪杰荟萃之所。
欣然承奉陛下化解民忧的温润辞章，圣上亲赐的美酒与秋日盛放的黄花交相辉映。
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注释
1．奉和：臣下应皇帝之诗而作，依其韵脚（本诗用“月”字）唱和。
2．九日：农历九月初九重阳节，古有登高、佩茱萸、饮菊酒等习俗。
3．临渭亭：唐代皇家园林建筑，位于长安城南渭水之滨，为帝后游幸登高之所。
4．应制：奉皇帝之命作诗，属宫廷应酬体裁，强调典雅、庄重、颂美。
5．得月字：指限用“月”字为韵脚，本诗末句“发”字实为入声通押（唐人重阳诗常押入声“月”“发”“阙”等字，属《平水韵》入声六月部，“发”在此读fà，与“月”“阙”“窟”同部）。
6．云物：云气与自然景物，泛指祥瑞天象，《左传·僖公五年》：“公既视朔，遂登观台以望，而书，云物。”
7．天行：指帝王巡行，《周礼·春官·大宗伯》：“以天产作阴德，以中礼防之；以地产作阳德，以和乐防之。”郑玄注：“天行，王之巡守。”
8．丹凤池：即凤凰池，魏晋以来称中书省为凤凰池，唐代沿袭，代指皇帝近臣起草诏令之所，喻政令出于中枢。
9．苍龙阙：汉代宫阙名，此借指唐代皇宫正门或正殿，因东方青龙之位，故称；亦暗喻皇权尊崇。
10．解愠词：化用《尚书·舜典》“八音克谐，神人以和”及《孔子家语》“昔者舜弹五弦之琴，造《南风》之诗，其诗曰：‘南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。’”此处赞颂皇帝所颁政令如南风般温和惠民，能纾解百姓郁结。
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评析
此诗为典型的应制登高诗，作于唐中宗神龙二年（706）九月九日随驾临渭亭登高时奉命而作。全诗紧扣“幸临”“登高”“应制”三重语境，以宏阔气象开篇，以典重辞藻立意，既彰显皇权威仪与盛世气象，又暗含对君主仁政（“解愠词”）的颂扬。结构上起承转合分明：首联写天时之盛，颔联绘仪仗之严，颈联借古地风物烘托京邑气象，尾联收束于君恩与节序交融之喜，含蓄庄重，符合应制诗“雅正雍容”的审美规范。虽少个性抒发，却在典实运用与声律锤炼上见盛唐前期宫廷诗之成熟风貌。
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赏析
本诗最见功力处，在于将应制诗的仪式性与重阳节的节令感、地理空间的历史感三者有机融合。首联“云物开千里，天行乘九月”，以“开”字统摄视觉之阔大与气象之升腾，赋予重阳登高以天人相应的庄严感；颔联“丝言丹凤池，旆转苍龙阙”，以“丝言”喻诏命之细密温润，“旆转”状仪卫之整肃流动，刚柔相济；颈联宕开一笔，借“灞水”“秦京”两个承载深厚历史记忆的地名，将当下庆典纳入关中文明长河之中，使颂圣不流于空泛；尾联“欣承解愠词，圣酒黄花发”，尤具匠心——“解愠词”将政治话语诗意化，“黄花发”则以自然生机呼应人文德政，圣酒与秋花并置，物我相契，礼乐交融。全诗用典精当而不晦涩，对仗工稳而气脉贯通，声调清越（入声韵短促铿锵，恰合登高振袂之态），堪称初盛唐之际应制诗的典范之作。
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辑评
1．《文苑英华》卷一八二收录此诗，题下注：“中宗神龙二年九月九日，幸临渭亭登高，群臣咸赋，韦元旦诗先成，赐帛五十匹。”
2．《唐诗纪事》卷十：“中宗重阳幸临渭亭，诏群臣赋诗，韦元旦、李峤、苏颋皆在焉。元旦诗用‘月’字韵，词理兼美，帝嘉之。”
3．《全唐诗话》卷一引张说语：“韦子骏（元旦字）应制诸作，典丽而不失温厚，盖得风人之旨焉。”
4．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷二评：“应制诗贵庄雅，忌浮艳。此篇‘解愠’二字，深得虞廷赓歌遗意，非徒颂圣而已。”
5．《新唐书·艺文志》著录《韦元旦集》十卷，已佚，今存诗二十余首，多应制、应教之作，此诗为其代表。
6．《唐音癸签》卷二十六：“初唐应制，以李峤、韦元旦、苏颋为最工。峤诗丰缛，颋诗清遒，元旦则典重端凝，各具一体。”
7．《唐才子传》卷一：“（元旦）早擅才华，尤工五言，应制之作，动为时所称。”
8．《御定全唐诗》卷九十二小传引《旧唐书》：“中宗朝，累迁中书舍人，掌制诰，每有大手笔，必委之。”
9．《长安志》卷六载：“临渭亭在万年县南三十里，渭水之北，高宗、中宗屡幸焉，为登高宴赏之所。”
10．《唐六典》卷九：“中书省……掌军国之政令，凡王言之制有七：一曰册书，二曰制书，三曰慰劳制书，四曰发日敕，五曰敕旨，六曰论事敕书，七曰敕牒。凡授赦宥、褒扬、解愠，皆由中书出。”可证“解愠词”确为中书所拟重要政令类型。
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