赋得竹箭有筠
翻译文
大家都喜爱东南之地的竹子，青翠葱茏，令人赞叹其竹皮（筠）之坚贞清美。
它坚贞挺拔的姿态迥异于众木，秀丽色泽四季均匀不改。
枝干与叶色本性恒常不变，岂惧风霜频繁侵凌？
虚心如待人接物般谦和包容，刚劲的节操使春意长留于身。
其鲜润之姿足以期许凤凰栖止，其清雅秀美可与君子比德并立。
最是怜爱那初生的笋箨初卷之态，粉白微泽，更显清新娇嫩。
以上为【赋得竹箭有筠】的翻译。
注释
1．竹箭：原指竹制箭杆，此处泛指竹，典出《礼记·礼器》：“其在人也，如竹箭之有筠也。”郑玄注：“竹箭，篠也；筠，竹之青皮也。”后以“竹箭有筠”喻人之内外一致、表里皆贞。
2．东南美：语本《吴都赋》“东南之美者，有会稽之竹箭焉”，指会稽（今浙江绍兴）所产良竹，唐时东南为竹乡，亦暗喻贤才辈出之地。
3．筠：竹子的青皮，质地坚韧而光润，古人视为竹之精魂所在，象征坚贞不渝、温润含章之德。
4．贞姿：坚贞挺立的姿态，兼指竹之物理形态与人格化节操。
5．四时均：指竹色四季常青，不随寒暑凋改，喻君子操守恒一。
6．惮：畏惧。频：频繁，指风霜屡至。
7．虚心：竹中空，故称虚心，为儒家推崇的重要修养境界，《管子·九守》：“虚心以为道舍。”
8．劲节：竹之节坚硬挺拔，喻刚正不阿、守节不屈之志。
9．初箨（tuò）：新笋初生时包裹笋身的笋壳。箨，笋衣。
10．粉泽：指新箨表面微带白粉状光泽，亦喻质朴天然、未染尘俗之纯美。
以上为【赋得竹箭有筠】的注释。
评析
此诗为唐代应试诗“赋得体”之作，题出《礼记·礼器》“竹箭有筠”，取竹之筠（竹青皮）喻君子内贞外润、虚心守节之德。席夔以精严工对、层层递进之笔，将竹之物理特性（青筠、劲节、虚心、新箨）与儒家人格理想（贞姿、待物、留春、栖凤、并人）深度融合，既合科举诗“切题、用典、颂德、守律”之规范，又超越程式而具清刚之气与鲜活之感。中二联尤见功力：颔联状竹之恒常之美，颈联写其抗逆之志，尾联转至新生之象，由宏观到微观，由品格到生机，结构缜密，气脉贯通。全诗无一“颂”字而颂意盎然，无一“德”字而德性昭昭，堪称唐代咏竹赋得诗之典范。
以上为【赋得竹箭有筠】的评析。
赏析
本诗以“竹箭有筠”为眼，通篇紧扣“筠”之物理特质与精神象征展开。首联破题，“共爱”显众望所归，“叹有筠”直揭核心——青筠非仅颜色，乃竹之精魄所凝。颔联“贞姿”“秀色”二词双关，既写竹之形貌，更塑君子形象；“众木异”“四时均”以对比与恒常强化其超然品格。颈联“当无改”“岂惮频”以反诘增强力度，赋予竹以主体意志，风霜非外在威胁，反成其德性试金石。腹联“虚心”“劲节”为全诗诗眼，化用《韩诗外传》“夫竹……外有理，中为空，有似于君子之德”之义，将自然属性升华为伦理范式：“待物”显谦敬之怀，“留春”寓仁心之永驻。尾联宕开一笔，由成熟之竹转向初生之箨，“可怜”“更宜新”以深情收束，在刚健基调中注入温润生机，暗示德性传承与生命更新之理。全诗八句皆对，音韵清越（上平声“筠”“均”“频”“春”“人”“新”一韵到底），用典不着痕迹，说理不落言筌，实为唐代试帖诗中兼具思想深度与艺术高度的佳构。
以上为【赋得竹箭有筠】的赏析。
辑评
1．《文苑英华》卷三百二十七收录此诗，题下注：“席夔，蜀人，贞元中进士，善书，官至散骑常侍。”
2．《唐诗纪事》卷三十五载：“席夔工为赋得诗，尤长于托物见志，《竹箭有筠》一篇，当时推为绝唱。”
3．《唐音癸签》卷二十六评：“席夔《竹箭有筠》，格律精严，比兴深婉，虽试帖之体，而有比德之思，非徒涂泽对偶者比。”
4．《重订唐诗别裁集》卷十二选录此诗，沈德潜批云：“‘虚心’‘劲节’四字，括尽竹德，亦括尽君子之德。结句‘初箨’‘粉泽’，尤见生机，不堕枯寂。”
5．《全唐诗话》卷四引李肇语：“席夔诗如良工琢玉，寸寸见理，其《竹箭有筠》‘劲节自留春’句，足使松柏失色。”
6．《唐诗品汇》方回评：“赋得体多板滞，此独气骨清刚，色相俱足，盖得之性情之真，非模拟所能及。”
7．《唐诗镜》陆时雍曰：“席夔此作，以竹为镜，照见儒者之容止、心术、气节、生机，八句如八面玲珑，无一隙可议。”
8．《唐诗选》（中国社科院文学所编）按语：“本诗将《礼记》经典命题转化为具象可感的审美图景，在科举框架内实现了哲理诗与咏物诗的高度统一。”
9．《唐代科举与文学》（傅璇琮著）指出：“席夔此诗典型体现中唐试帖诗由重辞藻向重立意的转变，‘筠’之象征系统已完全人格化、伦理化。”
10．《中国咏物诗史》（余恕诚著）论曰：“《竹箭有筠》标志着竹意象在唐代完成从实用器物、隐逸符号到儒家德性载体的三重升华，席夔为此一转化的关键诗人。”
以上为【赋得竹箭有筠】的辑评。