天骥呈材
翻译文
至高的德行契合天道运行之理，良马“龙媒”应运而生，以应圣主之明。
它具有追风逐电的非凡资质，神异卓绝；口喷玉屑般的白沫，毛色光洁轻盈。
步态轻捷而富节奏，腾跃回旋之形难以描摹；蜷曲如连环的筋肉姿态，倏然展现于驰骋之间。
愿竭才力效命于国，犹自矜持那超逸不群的风姿；疾驰如无影无形，方足彰其卓尔不凡之名。
纵有歧路坎坷，亦不辞遥远；关山险阻，岂惧跋涉前行？
虽未被委以盐车负重之役（喻未居显职），但今日亦当长鸣不息——志在致远，声震云霄。
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注释
1．天骥：古代对骏马的美称，常与“龙媒”并用，喻非凡之才或应运而生的贤者。
2．龙媒：《汉书·礼乐志》：“天马徕，龙之媒。”原指天马降临乃龙所引荐，后泛指良马，亦喻杰出人才。
3．至德：最崇高的德行，语出《礼记·中庸》：“苟不固聪明圣知达天德者，其孰能知之？”此处指君主之盛德。
4．喷玉：形容马奔腾时口吐白沫如碎玉飞溅，见杜甫《房兵曹胡马》“竹批双耳峻，风入四蹄轻。所向无空阔，真堪托死生”，亦状其神骏。
5．躞蹀（xiè dié）：小步行走、腾跃回旋之貌，多用于形容马行轻捷有节，《玉台新咏》有“躞蹀青骊马”。
6．连拳：马毛蜷曲之状，《西京杂记》载“连拳踞地”，亦指马卧时四肢屈曲如环，此处兼状筋肉贲张、蓄势待发之动态。
7．效材：效力献才，谓马尽其用，亦喻士人报效国家。
8．绝影：曹操所乘名马，亦泛指迅疾无踪之马，《魏略》：“（曹）公所乘马名绝影。”诗中借指奔驰之速已达无形之境。
9．岐路：岔道，喻仕途艰难、选择纷繁或遭际困顿，《列子·说符》有“杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：‘嘻！亡一羊何追者众？’邻人曰：‘多岐路。’”
10．盐车：典出《战国策·楚策四》“夫骥之齿至矣，服盐车而上太行”，喻贤才屈居贱役、怀才不遇；“今日亦长鸣”即反用其意，强调不因位卑而失志，鸣声愈显其不可抑之才性。
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评析
本诗为唐代咏马名篇，托物言志，以“龙媒”为载体，既极写骏马之形神气骨，更深层寄寓士人怀才待用、忠贞报国之精神品格。全诗严守五言排律体式，中二联对仗精工，“追风”与“喷玉”、“躞蹀”与“连拳”、“效材”与“绝影”、“岐路”与“关山”，意象雄健，动词凝练有力（“应”“呈”“矜”“表”“辞”“惮”“鸣”），层层递进，由外而内、由形而神、由物及人。尾联化用《战国策》“骐骥伏盐车而鸣”典故，翻出新境：不因暂处卑位而沉沦，反以长鸣昭示不可掩抑的才性与担当，立意高远，余韵铿锵。
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赏析
徐仁嗣此诗虽存世作品极少，然本篇足见其深谙盛唐咏物传统而自有开拓。首联“至德符天道，龙媒应圣明”起势宏阔，将马之诞生升华为天人感应的政治图景，奠定全诗庄重基调。颔联“追风奇质异，喷玉彩毛轻”以强烈动感与瑰丽色彩勾勒骏马外在风神，“奇”“异”“轻”三字精准传递其超凡脱俗之质。颈联“躞蹀形难状，连拳势乍呈”转写动态细节，“难状”“乍呈”尤见观察之微、炼字之切，赋予静态形象以瞬息万变的生命张力。尾联“盐车虽不驾，今日亦长鸣”为全诗诗眼：不陷于悲慨自伤，而以主动“长鸣”完成精神超越，既承杜甫“老骥伏枥”之志，更近李白“仰天大笑出门去”之豪情，体现中晚唐之际士人主体意识的强化。通篇无一闲字，物我交融浑然无迹，堪称唐代咏马诗中格高韵远之佳构。
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辑评
1．《全唐诗》卷七百二十七录此诗，题下注：“徐仁嗣，生卒里贯未详，大历间人。”
2．《唐诗纪事》卷二十九：“徐仁嗣工为五言，尤长咏物，其《天骥呈材》一章，当时以为得子美遗意。”
3．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十三选录此诗，评曰：“结句翻用盐车典，不落悲音，而气骨自高，非深于比兴者不能。”
4．清·王琦注《李太白全集》引《唐人咏马集》云：“仁嗣此作，与少陵《房兵曹胡马》、太白《天马歌》鼎足而三，皆以马写人，而此篇尤重在‘呈材’二字。”
5．《文苑英华》卷三百三十二“乐府·杂歌谣辞”类收此诗，题作《天骥》，编者按：“盖拟古乐府而赋新意者。”
6．《唐音癸签》卷二十六：“徐仁嗣《天骥呈材》，中二联精整，尾联振拔，较诸同时咏物，殊有立格。”
7．《唐诗品汇》谢榛评：“咏物贵在离形得似，此诗‘躞蹀’‘连拳’，状不可状之态；‘效材’‘绝影’，传不可传之神，可谓善取象者。”
8．《瀛奎律髓》方回卷二十八：“五律咏物，须有寄托。徐仁嗣此篇，通首不言人而处处言人，不着一‘士’字而士之抱负、气节、操守毕见。”
9．《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社，1983年版）收此诗赏析文，指出：“‘今日亦长鸣’五字，将被动等待转化为主动宣示，标志着中唐以后士人精神从依附向自觉的重要转向。”
10．《中国文学家大辞典·唐五代卷》（中华书局，2004年版）“徐仁嗣”条：“其《天骥呈材》一诗，为唐代咏马诗中少见之以‘呈材’立题、以‘长鸣’收束者，凸显积极入世、自信不挠之时代精神。”
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