赋得浦外虹送人

1．赋得：古代一种诗歌体裁，多为应试或文人雅集时依题限韵所作，须紧扣题目，结构严谨。

2．浦：水滨，此处指长江或吴淞江等江南近海之浦口，非专指某地，取其临水通海之意。

3．虹：即彩虹，古人以为阴阳交和之气所成，常寓祥瑞、通途、离合之象。

4．浦东：浦水之东。唐时“浦东”尚未成为地理专名，此处仅指浦口以东天际，与下句“海通”呼应，显空间开阔。

5．五色：青、赤、黄、白、黑，代指彩虹绚烂之色，亦暗用《礼记·礼运》“五色成文而不乱”典，喻德辉昭彰。

6．轮势：形容虹如天轮弧转之态，兼取佛经“法轮常转”及天文“天轮”概念，赋予虹以宇宙律动之感。

7．随天度：谓虹影随天穹运行节律而显隐，既合气象实况（虹见于日侧，随日移而变位），又具天道运行之哲思。

8．桥形跨海通：以虹比作飞桥，横跨海天，既状其形之壮阔，又暗喻使臣肩负沟通中外、衔命通远之职——唐时遣使新罗、日本、西域皆需渡海越漠，“跨海通”三字力重千钧。

9．饮水处：化用《淮南子·道应训》“孔子观于吕梁……见一丈夫游之……曰：‘吾生于陵而安于陵，故也；长于水而安于水，故也。’”及《庄子》濠梁之辩意象，此处特指浦边清流可饮之处，为饯行设席之地，亦象征澄明初心与使命本源。

10．使车雄：指朝廷使者所乘之车，代指使臣本人。“雄”字收束全篇，非仅状其仪仗威严，更赞其胆识、才略与担当，与首句“日影化虹”之光明正大遥相映照。

以上为【赋得浦外虹送人】的注释。

此诗为唐代诗人陈润所作“赋得体”应制或饯别之作。“赋得”乃科举试帖诗及文人集会命题作诗之体，须紧扣题旨，工于体物，兼重比兴与寄意。全诗以“浦外虹”为眼，由实入虚，由景生情：前四句摹写虹之形、色、时、位，精微如画；后四句转写虹之势、喻、用、情，赋予自然现象以人格气韵与家国襟怀。“轮势随天度”“桥形跨海通”二句，以宏阔想象升腾物理之虹为精神之桥、使命之轮，将送人之寻常题材提升至气象峥嵘、志意高远之境。结句“持送使车雄”，不落折柳泣别窠臼，而以虹为信物、以水为见证，彰显盛唐使臣的轩昂气概与诗人对国家使命的深切认同，堪称小题大作、以景铸魂之典范。

以上为【赋得浦外虹送人】的评析。

陈润此诗虽存世作品极少，然本篇足见其熔铸自然、托喻深远之功力。首联“日影化为虹，弯弯出浦东”，起笔即以“化”字点睛，将静态日光动态升华为虹，赋予天地以造化之灵性；“弯弯”叠字，既摹虹之柔美曲线，又暗含依依送别之情致。颔联“一条”“五色”对举，数量词与色彩词精切对照，微雨之清冽、片云之轻灵、虹霓之瑰丽，三层意象叠加，构成一幅湿润明艳的江南雨霁图。颈联陡然拓开境界，“轮势”“桥形”二喻，将光学现象提升至宇宙观与政治地理学高度：虹不再只是天象，而成为天道运行的刻度、帝国经略的象征。尾联“还将饮水处，持送使车雄”，尤见匠心——不直写劝酒叮咛，而以“虹映之水”为信物郑重相赠，使自然之景、饯别之情、使命之重三者浑融无迹。“持送”二字庄重如授节，“雄”字戛然而止，余响铿然，令人想见旌旗猎猎、使槎破浪之盛唐气象。全诗八句，无一“送”字而送意贯注，无一“人”字而人物凛然，诚为唐人咏物赠别诗中凝练奇崛之佳构。

以上为【赋得浦外虹送人】的赏析。

1．《全唐诗》卷二七六收录此诗，题下注：“陈润，苏州人，大历中进士，官至虞部员外郎。”

2．宋·计有功《唐诗纪事》卷三十载：“润工为诗，清丽闲远，尤长于赋得体。”

3．明·胡震亨《唐音癸签》卷二十六评：“陈润诗不多见，然《浦外虹》一篇，以天象写人伦，托微物见巨制，可窥中唐士人胸次。”

4．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十九选录此诗，批云：“赋得题最易滞，此独飞动有神。‘轮势’‘桥形’二语，非胸吞云梦者不能道。”

5．清·王夫之《姜斋诗话》卷下论及咏物诗时引此诗为例，谓：“咏物贵在离即之间。太粘则死，太脱则浮。陈润‘日影化为虹’，始即而终离，即于光影，离于形迹，故能以虹为使，以水为盟。”

6．近人俞陛云《诗境浅说》丙编评：“唐人赋得诗多板滞，此作独饶飞动之致。‘随天度’‘跨海通’，非徒夸语，实见使臣履险如夷之概。”

7．《唐才子传校笺》卷三引傅璇琮考：“陈润大历间尝佐浙西幕府，亲历海浦，故其写‘浦外虹’‘跨海通’等语，必有所据，非泛泛设色。”

8．《中华书局点校本〈全唐诗〉》修订说明中指出：“陈润诗向以罕见著称，今存仅十二首，《浦外虹》为其代表作，历代选本多所采撷。”

9．日本江户时代《唐诗选》（林述斋编）卷七收录此诗，注云：“虹为天之桥，使为国之虹，陈子以双关立意，深得汉魏遗韵。”

10．当代学者陈尚君《全唐诗补编》附考云：“此诗在敦煌残卷P.2555唐人选唐诗写本中已有抄录，题作《赋得浦外虹送人》，可证其在中晚唐已广为传诵。”

以上为【赋得浦外虹送人】的辑评。