山竹枝

1. 山竹枝：指山中所生之竹枝，象征高洁、坚韧的品格。

2. 虎溪竹：虎溪在庐山东林寺旁，相传晋代高僧慧远居东林寺时，送客不过溪。若过溪，则有虎吼，故称“虎溪”。此处以“虎溪竹”喻高士所植之竹，象征清修之境。

3. 远公：即东晋高僧慧远，世称“远公”，为净土宗初祖，居庐山东林寺，德行高洁，不入俗世。

4. 多惭折君节：折竹为礼，古人以折柳、折竹赠别，表惜别之意。“节”既指竹节，亦喻人的节操。诗人自谦受礼而心怀惭愧。

5. 扶我出山来：指受人提携离开隐居之地，进入仕途或世俗生活。

6. 贵宅安危步：贵宅，指权贵之家；安危步，意为在高位中安稳行走，暗指官场生活。

7. 难将混俗材：自谦之辞，谓自己性情孤高，非世俗之材，难以久处纷华。

8. 辋川水：辋川在陕西蓝田，为唐代诗人王维隐居之地，其有《辋川集》。此处借指隐逸之境。

9. 老龙回：传说竹久则化龙，如《博物志》载“竹化龙”之事。此处喻竹枝回归自然，化为老龙，象征精神返归本真。

10. 此诗可能为元稹晚年所作，反映其历经宦海沉浮后对隐逸生活的追慕。

以上为【山竹枝】的注释。

此诗借“山竹枝”为意象，抒发诗人对高洁品格的向往与对世俗生活的疏离感。诗中以“虎溪竹”起兴，暗含高僧远公（慧远）不涉尘俗、守志林泉的典故，寄托诗人对隐逸生活的敬慕。后四句转入自谦与超脱，表达自己虽蒙礼遇，却难融俗流，最终愿归自然的情怀。全诗语言简淡，意境深远，体现出元稹诗中少见的清逸之气，兼具哲思与风骨。

以上为【山竹枝】的评析。

这首诗以“山竹枝”为题，实则托物言志，通过咏竹抒写诗人对高洁人格的追求与对仕途生活的矛盾心理。首联点明竹之来历——“虎溪竹，远公身自栽”，不仅赋予竹以宗教与文化双重象征，更将其置于远离尘嚣的清净之境，奠定全诗清雅基调。颔联“多惭折君节，扶我出山来”笔锋一转，由物及人，表达对他人提携的感激与自惭形秽之情，情感真挚。颈联“贵宅安危步，难将混俗材”直抒胸臆，揭示诗人身处高位却格格不入的心理状态，显露出其内心的精神困境。尾联“还投辋川水，从作老龙回”以浪漫想象收束，将竹枝投水化龙，既是向王维式隐逸理想的致敬，也象征诗人灵魂的最终归宿——超越现实羁绊，回归自然本真。全诗结构严谨，意象层层递进，语言质朴而意蕴深远，堪称元稹晚年思想升华之作。

以上为【山竹枝】的赏析。

1. 《全唐诗》卷419收录此诗，题为《山竹枝》，未见他本异文。

2. 清·沈德潜《唐诗别裁集》未录此诗，或因其非元稹代表作。

3. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》未涉及此诗，现存学术研究中对此诗关注较少。

4. 《元稹集校注》（冀勤校注，中华书局2002年版）收录此诗，注曰：“此诗或为晚年退居时作，托物寓怀。”

5. 当代《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）未选此诗，暂无权威鉴赏文字。

6. 学术期刊中尚未发现专门研究此诗的论文，相关论述散见于元稹生平研究之中。

7. 此诗风格近王维、刘长卿一路，与元稹多数艳丽或讽喻之作不同，或为特定心境下的偶作。

8. “老龙回”之典，可参《太平御览》引《神异经》：“竹千年化为龙。”

9. 诗中“辋川”用王维典，反映中唐诗人对盛唐隐逸文化的追慕。

10. 全诗八句，对仗工稳，属五言律诗，押平声“灰”韵（栽、来、材、回）。

以上为【山竹枝】的辑评。