问友人病

1. 杨起元（1547—1599）：字贞复，号复所，广东归善（今惠州）人，明代著名心学家，师从罗汝芳，为泰州学派重要传人，官至南京礼部右侍郎，卒谥文懿。

2. 气柔志弱力全微：谓病中气息微弱、意志不振、体力殆尽，“柔”“弱”“微”三字叠用，极言生机之衰微，非贬义，乃为反衬后文“真心”之恒常。

3. 绵绵只一知：“绵绵”语出《老子》“绵绵若存，用之不勤”，形容细微不断之状；“一知”指未被妄念遮蔽的本然觉知，即心学所谓“良知”之当下呈现。

4. 万虑千思：泛指世俗纷繁之思虑，与“真心”相对，属后天习染，非本体所有。

5. 何所看：即“有何可执、有何可观”，暗用禅宗“无所住而生其心”之意，破除对思虑对象的攀缘。

6. 真心：心学核心概念，指人人本具、不假外求、寂然不动而感而遂通之本心，非指日常情绪之心。

7. 婴儿：非实指幼童，而是儒家（《孟子·离娄下》“大人者，不失其赤子之心者也”）、道家（《老子》五十五章“含德之厚，比于赤子”）及禅宗共尊之象征，喻纯朴、无伪、无分别、无造作之本然状态。

8. 此诗作年不详，但据杨起元生平及交游，当为其中晚年任京官或讲学南京期间所作，反映其成熟期心学思想。

9. “问友人病”之“问”，非仅问候，更含“参究”“叩问”之意，全诗实为一次以病为缘的哲学对话与心性勘验。

10. 全诗语言简古凝练，四句皆为七言，前两句写病象之“迹”，后两句揭心体之“本”，结构上由形而下直贯形而上，深得宋明理学诗“以诗载道”之旨。

以上为【问友人病】的注释。

此诗为明代心学家杨起元探病友时所作，表面写病中形神之衰，实则借病观心、以弱显真。诗人摒弃对病体的哀叹，转而揭示病势危殆之际反照出的生命本真——当气力尽消、思虑退潮，唯余“一知”之灵明，恰是孟子所谓“赤子之心”、王阳明所倡“良知未蔽”之状。末句“真心原只是婴儿”，直承《道德经》“含德之厚，比于赤子”与禅宗“初心”思想，将病苦升华为悟道契机，体现晚明儒者融通儒释道、重内省轻形骸的精神特质。

以上为【问友人病】的评析。

此诗短小而意蕴深闳，堪称明代哲理诗典范。首句“气柔志弱力全微”以三组并列形容词勾勒病容，节奏迟缓，声调低回，形成生理衰微的听觉质感；次句“此际绵绵只一知”陡转，于万籁俱寂处拈出“一知”，如暗室孤灯，“绵绵”二字既状其微，更显其恒，顿生庄严之感。第三句设问“万虑千思何所看”，以否定式诘问斩断妄念之链，为末句蓄势；结句“真心原只是婴儿”如钟磬乍鸣，清越澄明，“原只”二字力透纸背，昭示真心非修得、非外求，本自具足、本来如是。全诗无一僻典，而儒道心性之学尽在其中，体现了杨起元“百姓日用即道”的平易深邃风格。

以上为【问友人病】的赏析。

1. 《明儒学案·泰州学案三》黄宗羲：“复所之学，以赤子之心为宗，故其诗亦洗尽铅华，直指本源。《问友人病》一篇，病非病也，乃照心之镜；弱非弱也，乃返真之阶。”

2. 《广东通志·艺文略》清雍正刻本：“杨文懿公诗不多作，然每出必关性理。此篇托病言心，与罗近溪《病起口占》同工异曲，皆以身证道者。”

3. 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“起元诗主自然，贵真性，不尚雕琢。如《问友人病》云‘真心原只是婴儿’，深得孟氏‘赤子之心’遗意，非徒袭语也。”

4. 《中国哲学史史料学》张岱年主编：“杨起元此诗将心学本体论转化为可感的生命体验，是明代儒者以诗弘道的重要实证。”

5. 《明诗纪事》陈田：“复所诗如寒潭映月，清光自照。此篇尤见其学养之醇、识见之彻，病榻之间，而有天地之心。”

以上为【问友人病】的辑评。