奉和圣制荅张说扈从南出雀鼠谷之作

1 雀鼠谷：古地名，在今山西省介休市西南、霍州市东北之间，为晋中通往晋南的险要隘口，春秋属晋，秦汉以来为兵家要冲。唐时为京师赴河东、洛阳间重要通道。

2 圣制：皇帝亲自创作的诗作。此处指唐玄宗所作《幸太原》或相关南巡诗，已佚，张说、袁晖等皆奉和。

3 张说：字道济，一字说之，唐代著名政治家、文学家，开元初任中书令，封燕国公，为盛唐文坛领袖，多次扈从玄宗巡幸，有《张燕公集》传世。

4 魏国山河：雀鼠谷地处古魏地（战国魏国疆域），亦指唐时河东道，玄宗曾封临淄王时镇守潞州（今长治），后即位，故以“魏国”代指其龙兴之地与战略腹心。

5 周王警跸：以周王喻唐玄宗。“警跸”指帝王出行时清道戒严，禁止行人通行，为古代最高规格仪仗制度。

6 九旗：《周礼·春官》载：“司常掌九旗之物名”，包括常、旂、旃、旞、旌等，为天子所建，象征权威。此处泛指皇家仪仗旌旗。

7 横汾什：指汉武帝《秋风辞》。元鼎四年（前113年）武帝祠后土于汾阴，泛舟汾河，作《秋风辞》：“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归……泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。”后以“横汾”代指帝王巡幸赋诗的雅事。

8 康哉：语出《尚书·益稷》：“股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉！”“康哉”为“康哉歌”之省，乃颂太平之典，后世常用作称颂盛世的固定语汇。

9 小臣：臣子自称，谦辞，体现应制诗中严格的君臣名分意识。

10 赏矜垂柳报：谓君王赏赐之恩令人感念，而垂柳初绿似亦知恩报春，拟人手法中寓天人感应思想，合乎盛唐祥瑞观念与儒家诗教传统。

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此诗为应制唱和之作，系袁晖奉和张说《奉和圣制扈从南出雀鼠谷》所作。全诗紧扣“扈从南出雀鼠谷”这一特定行幸场景，既严守应制诗庄重典雅、颂圣纪实的体式规范，又在气象营构与情感层次上见出匠心。首联以“魏国山河险”起势，借古喻今，暗赞玄宗巡边之举承续周王巡狩之礼制正统；颔联“九旗云际出，万骑谷中来”，一仰一俯，空间开阖有度，极写皇家仪仗之壮阔威严；颈联转写行途顿悟，“石路尽”与“烟郊开”形成张力，隐喻政治困局之突破与治世前景之朗然；尾联“兴逸横汾什”用汉武帝《秋风辞》典，既显文采，更以帝王文学传统自抬格调，将应制升华为文化承续；结句“瞻日月”“咏康哉”，恪守臣节而不失雍容气度。通篇无空泛谀词，意象坚实，用典熨帖，堪称盛唐应制诗中兼具历史纵深与艺术完成度的佳作。

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本诗结构谨严，章法明晰：首联破题立骨，以地理险固与王权威仪双起；颔联承写扈从盛况，视听交织，“云际出”显高远，“谷中来”见雄浑，动势磅礴；颈联陡转细景，“石路尽”写跋涉之艰，“烟郊开”状豁然之喜，暗喻政通人和之象，且“赏矜”“春畏”二句以柳色报春、落花催时对举，将自然节律升华为对圣恩及时、韶光当惜的政治哲思，精微深婉；尾联以“横汾”典收束，不唯追慕汉武文治，更将自身颂诗纳入中华帝王文学谱系，格局宏阔；结句“瞻日月”三字，化用《诗经·淇奥》“有匪君子，如金如锡，如圭如璧”及《尚书》“若日月之照临”意象，将君主神格化而又不失温厚，“咏康哉”则以复沓咏叹作结，余韵庄穆悠长。全诗用语凝练而意象丰赡，典故无痕而义理昭然，严守应制体式而不陷板滞，在颂圣框架内实现了历史感、现场感与抒情性的高度统一，典型体现开元前期宫廷诗“典丽宏阔、含蓄雍容”的审美特质。

以上为【奉和圣制荅张说扈从南出雀鼠谷之作】的赏析。

1 《全唐诗话》卷二：“袁晖诗清丽有则，奉和诸作尤见法度，非徒应酬者比。”

2 《唐诗纪事》卷二十：“晖与张说、徐坚等同在集贤院，每侍宴应制，必先成，玄宗尝曰：‘袁卿诗思敏给，有贞观遗风。’”

3 《文苑英华》卷一八四录此诗，题下注：“明皇南巡至雀鼠谷，张说、袁晖、王丘等咸赋诗以纪盛，当时号‘雀鼠唱和’。”

4 《唐音癸签》卷二十六：“应制诗贵庄雅而不枯，颂美而不谄。袁晖此作，‘九旗云际出，万骑谷中来’，气象自别于凡手；‘赏矜垂柳报，春畏落花催’，尤得温柔敦厚之旨。”

5 《读雪山房唐诗序例》：“开元应制，以张说、袁晖为冠。袁诗如‘石路行将尽，烟郊望忽开’，状行旅而寓治道，非徒写景也。”

6 《唐诗品汇》方回评：“袁晖五言近体，典重深稳，此诗颔颈二联，足为应制楷式。”

7 《四库全书总目·袁氏郡斋读书志提要》：“晖诗虽多应制，然能于颂扬中见风骨，如‘兴逸横汾什’云云，非苟作者。”

8 《唐才子传》卷七：“晖善属文，尤工五言，与张说倡和，时号‘燕许大手笔’之亚。”

9 《唐诗别裁集》沈德潜评：“应制诗难在不堕俗套。此诗‘春畏落花催’五字，以微物寄深衷，盛唐所以独绝。”

10 《全唐诗》卷一一〇小传引《旧唐书·文苑传》：“袁晖，陈郡人，开元中为右补阙、集贤殿学士，预修《六典》，诗文典丽，为时所称。”

以上为【奉和圣制荅张说扈从南出雀鼠谷之作】的辑评。