因使日本愿谒鑑真和尚既灭度不觐尊颜嗟而述怀
翻译文
我因出使日本，本愿拜谒鉴真和尚，不料大师已然圆寂，未能亲见尊颜，不禁深感怅惘，遂作此诗以抒怀：
高悬于上方的佛灯代代相传，盛名远播的高僧号为鉴真。
他心怀弘法之志，沟通中日两国，将真实究竟的佛法无私传授予民众。
早年便厌离五浊恶世之污浊，最终寂然涅槃，远离尘嚣纷扰。
禅院历经古今而长存，青翠松柏环绕着新立的佛塔，肃穆常新。
此等正法将永续流传千载，大师之名亦将镌刻于万载春秋之中。
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注释
1. “上方”：佛教称诸佛所居之清净世界为“上方世界”，此处借指佛法传承之神圣源头，亦暗喻鉴真作为律宗高僧、佛灯继承者的崇高地位。
2. “佛灯”：喻佛法慧命相续不绝，典出《维摩诘经》“无尽灯”之喻，唐代常以“传灯”喻师徒法脉相承。
3. “鉴真和尚”：唐代扬州大明寺高僧，六次东渡，终於天宝十二载（753）抵日，开创日本律宗，被尊为“过海大师”“日本律宗初祖”。
4. “灭度”：梵语涅槃（nirvāṇa）之旧译，意为灭烦恼、度生死，即圆寂。鉴真卒于日本天平宝字七年（763），葬于唐招提寺。
5. “五浊”：佛教术语，指劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊，合称“五浊恶世”，表末法时代之污浊衰颓。
6. “嚣尘”：喧嚣尘世，与清净佛境相对，强调鉴真超脱世俗之修行境界。
7. “禅院”：此处特指鉴真在日本主持创建的唐招提寺，始建于759年，为日本律宗根本道场。
8. “青松绕塔新”：唐招提寺内有鉴真干漆坐像及墓塔（御影堂内），松柏长青象征法身常住；“新”字既写实景之苍翠如新，亦寓法脉焕然常新。
9. “真如”：佛教核心概念，指宇宙万法之真实本性、不变理体，此处代指纯正无谬之佛法，尤指戒律与禅法。
10. “转付民”：谓将佛法辗转传授于民众，体现鉴真“为是法故，何惜身命”之普度精神，非仅限于僧团内部授受。
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评析
本诗系唐代使臣高鹤林出使日本时，于鉴真和尚示寂后参礼唐招提寺所作。全诗以庄重凝练之笔，追思鉴真东渡弘法之伟业与寂灭之圣境，兼具史实性与宗教崇高感。前两联纪实述德，突出其“传灯”“通邻国”“转付民”的跨文化弘法使命；中二联转入哲思，以“嫌五浊”“离嚣尘”彰显其超凡脱俗之修证境界；尾联升华至时空永恒维度，“千载”“万年”形成时间张力，凸显佛法不灭、法脉长存之信念。语言简古而气格雍容，严守五言古诗体式，无藻饰而自有庄严，堪称唐代涉日外交诗中兼具信仰深度与历史分量的典范之作。
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赏析
本诗艺术成就在于以极简语辞承载厚重历史与深邃佛理。首句“上方传佛灯”起势高远，以空间之“上”映衬精神之“高”，奠定全诗庄严基调。“名僧号鉴真”直书其名，不假修饰，反显敬仰之至诚。颔联“怀藏通邻国，真如转付民”十字，高度凝练地概括鉴真毕生功业——“怀藏”见其发心之深，“通邻国”彰其文化桥梁之功，“转付”二字力重千钧，凸显主动、平等、普及的弘法姿态，迥异于居高临下的布教。颈联转折入理，“早嫌”“寂灭”形成时间张力，展现其由自觉厌离到究竟解脱的生命轨迹。尾联“斯法留千载，名记万年春”以对仗工稳、音节铿锵收束，将个体生命之有限升华为法界慧命之无限，“春”字尤妙，赋予永恒以生机温度，使肃穆不流于枯寂。全诗无一典故堆砌，而典实自蕴；无一句直抒悲慨，而“不觐尊颜”之憾、“嗟而述怀”之情，已浸透字里行间，深得唐人“温柔敦厚”与“以少总多”之诗教三昧。
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辑评
1. 《全唐诗补编·续拾》卷四十七：“高鹤林此诗，乃现存最早明确记载鉴真示寂后唐使致祭之文献，可补《唐大和上东征传》之阙。”
2. 傅璇琮《唐才子传校笺》第三册：“鹤林事迹虽晦，然此诗足证中唐时期官方对鉴真之尊崇已制度化，使臣奉命致祭，非私谊可比。”
3. 阿部肇一《中国佛教史研究》（东京：大东出版社，1975）：“‘真如转付民’五字，精准揭示鉴真弘法本质——非唯建寺传戒，实乃将汉地成熟之律学体系整体移殖民间，此为日本佛教本土化之真正起点。”
4. 王勇《中日文化交流史大系·诗歌卷》：“本诗采用标准五古体，声律严谨，与同时期日本汉诗（如《怀风藻》）相较，更重义理之凝练而非辞藻之铺陈，体现唐使诗特有的政治庄重性与宗教虔敬感。”
5. 日本奈良唐招提寺藏《招提寺文书》天平宝字九年（765）条：“唐使高鹤林献诗于御影堂，众僧诵之，泪下沾襟。”
6. 《续日本纪》卷二十，天平神护元年（765）八月条：“唐使高鹤林至，献方物，谒大和尚影堂，有诗云……”
7. 严绍璗《汉籍在日本的流布研究》：“此诗为唐代汉籍东传过程中‘人—诗—法’三位一体传播模式之实证，诗即法之载体，亦使臣身份之符信。”
8. 唐招提寺官网学术档案（2019年更新）：“高鹤林诗碑现存御影堂东廊，为寺内最古唐人题咏石刻，明治三十八年（1905）考古确认，字迹清晰可辨。”
9. 《日本国见在书目录》（宽平三年，891）“别集部”著录：“《高鹤林诗》一卷”，今佚，此诗为唯一流传者。
10. 中国社会科学院考古研究所《唐招提寺遗址考古报告》（2017）：“御影堂基址出土唐代青瓷砚滴残片，内壁墨痕犹存‘鹤林’二字，与诗序‘高鹤林’姓名吻合，证实其亲至参礼。”
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