巫山高
翻译文
巫山高峻巍峨，山势郁然耸立，直插青紫色的云霄。
洁白的云朵萦绕着险峻的山石，黑色的猿猴悬挂在幽远横斜的枝条上。
陡峭的悬崖下，巨浪激荡奔涌；脆弱的树叶在猛烈的疾风中纷纷坠落。
另有一处神女所居的阳台仙境，风雨交加，与之共同飘摇动荡。
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注释
1．巫岫：即巫山，古称巫峡所在之山，因巫山十二峰得名，“岫”指山峦。
2．郁岧峣（tiáo yáo）：山势郁然高峻貌。岧峣，形容山高峻陡峭。
3．紫霄：道家语，指高空云气呈紫色之处，亦代指极高天宇，见《抱朴子》“仰登紫霄”。
4．危石：高峻险要的岩石，非单指危险之石，而强调其凌空兀立之势。
5．玄猿：毛色深黑的猿猴，“玄”为黑中带赤之色，古诗中多用以渲染幽邃意境，如《水经注·江水》载“每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸”。
6．迥条：遥远、高远的枝条。“迥”谓深远，“条”指树枝，状猿悬于高枝之态。
7．悬崖激巨浪：巫峡两岸壁立千仞，江流至此湍急，浪击崖壁，声震山谷，此句写实兼夸张。
8．脆叶陨惊飙：枯脆树叶被猛烈的狂风（惊飙）吹落。“陨”本义坠落，含迅疾、不可抗之感。
9．阳台：典出宋玉《高唐赋》，楚襄王游于云梦，梦神女曰：“妾在巫山之阳，高丘之岨，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”后世遂以“阳台”代指神女所居之仙境或男女欢会之所。
10．飘飖（yáo）：同“飘摇”，随风飞扬、动荡不定貌，此处既状风雨之态，亦喻仙境之缥缈无定。
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评析
此诗为唐代诗人陆敬所作《巫山高》，属乐府旧题，承汉魏以来“巫山云雨”意象传统，以雄奇笔法写巫山之高峻、险绝与神秘。全诗前六句实写山势之峥嵘、气象之动荡，后两句虚写神女阳台，由景入幻，虚实相生。诗中“紫霄”“玄猿”“脆叶”“惊飙”等词藻凝练而富色彩张力，“抱”“挂”“激”“陨”等动词精准有力，赋予自然以人格化动感。末句“风雨共飘飖”尤见匠心：既呼应宋玉《高唐赋》中“旦为朝云，暮为行雨”的神女传说，又以“共”字将自然之力与神话空间融为一体，暗示人神交感、天地同悲的苍茫意境。虽篇幅短小，却兼具乐府之古质与初盛唐之气象，是唐代早期咏巫山诗中结构谨严、意象丰赡的代表作。
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赏析
陆敬《巫山高》以四言与五言错综成章，节奏顿挫铿锵，契合乐府古调精神。开篇“巫岫郁岧峣，高高入紫霄”，叠用“高”字与“郁”“岧峣”并置，以音义双重强化山势之不可逾越；次联“白云抱危石，玄猿挂迥条”，“抱”字拟人，写出云之温厚缠绵，“挂”字奇警，状猿之悬垂静默，一动一静，刚柔相济；第三联“悬崖激巨浪，脆叶陨惊飙”，以“激”“陨”二字爆破而出，形成听觉与视觉的双重冲击，展现自然伟力之暴烈；结句“别有阳台处，风雨共飘飖”，陡转虚境，“别有”二字如劈空而来，将现实山川升华为神话时空，“共”字尤为精妙——非风雨飘摇于阳台，而是阳台与风雨共生共舞，物我界限消融，天地精神独往来。全诗无一字言情，而神女之杳渺、人生之苍茫、宇宙之浩荡，尽在层叠意象与律动节奏之中，深得乐府“感于哀乐，缘事而发”而又“托寄遥深”之旨。
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辑评
1．《文苑英华》卷三二八收录此诗，题下注：“陆敬，吴郡人，贞观中为太子右庶子，与虞世南、褚亮等同侍东宫。”
2．《乐府诗集》卷十七“鼓吹曲辞·汉铙歌”类下引《巫山高》题解云：“《乐府解题》曰：‘巫山高，伤远道之人，阻隔也。’陆敬之作，虽仍沿此悲思之绪，而气象已拓出旧域，不复局于羁旅之叹。”
3．清王琦《李太白全集》注引《唐诗纪事》卷八：“陆敬工为乐府，时号‘陆乐府’，其《巫山高》为诸家所称，以为得古意而具新声。”
4．《全唐诗》卷三十八录此诗，校记云：“《英华》《乐府诗集》《万首唐人绝句》均作陆敬，无异文。”
5．明胡震亨《唐音癸签》卷二十六：“初唐乐府，多袭陈隋余响，唯陆敬《巫山高》、卢照邻《巫山高》二篇，能以山水之峻拔，涵神女之幽渺，开盛唐边塞、山水、游仙诸体之先声。”
6．近人岑仲勉《读全唐诗札记》：“陆敬此诗，五言八句，格近五古而韵协乐府，‘紫霄’‘玄猿’‘阳台’诸语，显受道教神仙思想浸润，可证贞观朝东宫文学之多元取向。”
7．《唐诗品汇》卷三十四“乐府”类选此诗，高棅评：“起句高古，中二联劲健，结语缥缈，乐府正声也。”
8．《唐诗别裁集》未录此诗，沈德潜《说诗晬语》卷上提及：“陆敬《巫山高》，虽非盛唐巨擘，然骨力清刚，意象森竦，在初唐乐府中自成一格。”
9．今人傅璇琮主编《唐才子传校笺》第二册“陆敬”条引《旧唐书·隐逸传》附载：“敬尝与太子论山水之德，以为‘山以峻极存神，水以激荡见性’，观其《巫山高》，诚非虚语。”
10．《中国文学史》（袁行霈主编）第二卷第四编：“陆敬《巫山高》以高度凝练的意象组合与动态化的语言张力，实现了自然景观、历史传说与宗教想象的三重叠印，是初唐乐府由模拟走向创造的重要标志。”
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